свою внешнюю земную самость со своей духовной природой. До тех пор, темные и 
свирепые страсти этой самости будут находиться в вечной борьбе со своим 
Повелителем, Божественным Человеком. Но, когда-то, животное будет усмирено, ибо 
природа его будет изменена и 281] еще раз будет царствовать гармония между 
двумя, как это было до «Падения», когда даже смертный человек «создавался» 
посредством стихии и не был рождаем.
       Вышесказанное ясно изложено во всех великих Теогониях, преимущественно в 
греческой, как например, в теогонии Гезиода. Увечие Урана сыном его Кроносом, 
который, таким образом, осуждает его на импотентность, никогда не было понято 
современными мифологами. Тем не менее, смысл очень ясен; и так как миф этот был 
универсальным603, то, несомненно, он должен был заключать в себе абстрактную и 
философскую мысль, утерянную сейчас для наших современных мудрецов. В аллегории 
это наказание отмечает, действительно, «новый период, вторую фазу в развитии 
творения», как справедливо заметил это Дешарм604, не пытаясь, однако, объяснить 
это. Уран старался воспрепятствовать этому развитию или естественной эволюции, 
уничтожая всех своих детей, как только они нарождались. Уран, олицетворяющий 
все творческие силы Хаоса и в Хаосе – Пространстве или Непроявленном Божестве, 
– таким образом, несет кару; ибо, именно, благодаря этим силам, Питри могут 
выявить первобытных «людей» из самих себя – как позднее эти люди, в свою 
очередь, выявляют свое потомство – без всякого понимания или желания 
размножения. Работа размножения, приостановленная на мгновение, переходит в 
руки Кроноса, Времени605, который сочетается с Реей (Землей – эзотерически 
Материей, вообще) и производит, таким образом, небесных и земных Титанов. Весь 
этот символизм относится к тайнам эволюции.
       Эта аллегория является экзотерическим толкованием Эзотерической Доктрины,
 данной в этой части нашего труда. Ибо в Кроносе мы видим то же предание, вновь 
повторенное. Как Уран истребил своих детей от Реи (тождественной в проявленном 
мире с Адити или Великой Космической Бездной), заключив 282] их в лоно Земли, 
Титэи, так Кронос, во время этой второй стадии творения, уничтожил своих детей 
от Реи – пожрав их. Это есть намек на бесплодные усилия Земли и Природы создать 
самосильно настоящих человекоподобных «людей»606. Время поглощает свой 
бесплодный труд. Тогда появляется Зевс, Юпитер, который, в свою очередь, 
низлагает своего отца607. Юпитер, Титан, в одном смысле608 является Прометеем и 
разнится от Зевса, великого «Отца Богов». У Гезиода он явлен, как 
«непочтительный» сын. Гермес в Пэмандре называет его «Небесным Человеком»; и 
даже в Библии мы снова встречаем его под именем Адама, а позднее – через 
превращение – под именем Хама. Тем не менее, все они являются олицетворениями 
«Сынов Мудрости». Необходимое подтверждение тому, что Юпитер принадлежит к 
чисто человеческому Атлантическому Циклу – если Уран и Кронос, предшествующие 
ему, оказываются недостаточными, – может быть найдено у Гезиода, который 
говорит нам:
       «Бессмертные создали расы Золотого и Серебряного Века [Первая и Вторая 
Раса]; Юпитер создал поколение Бронзового Века [примесь двух элементов], век 
Героев и век Железный»609.
       После этого он посылает Эпиметею610 свой роковой дар – Пандору. Гезиод 
называет этот дар первой женщины «роковым даром». Это было наказание, объясняет 
он, посланное человеку «за похищение (божественного, творческого) огня». 
Появление ее на Земле есть сигнал начала всякого зла. До ее появления 
человеческие расы жили счастливо, не зная ни болезней, ни страданий – так же 
протекала жизнь этих рас во время царствования Иимы по Вендидад'у маздеев.
       Также можно найти следы двух Потопов во всемирном предании, путем 
тщательного сравнения Гезиода, Риг-Веды, Зенд Авесты и др., но ни в одной 
Теогонии никогда не упоминается первый человек, исключая Библии611. Везде 
человек нашей Расы появляется после водного катаклизма, после чего предание 
упоминает лишь несколько материков и 283] островов, которые в свое время612 
тоже погрузились в волны океана. Но по Гезиоду Боги и смертные имеют одно общее 
происхождение613; и Пиндар подтверждает это утверждение614. Девкалион и Пирра, 
построившие Ковчег подобно Ною615 и тем избежавшие Потопа, просят Юпитера 
оживить человеческую расу, которую он истребил Наводнением. В мифологии славян 
все люди были потоплены, остались лишь двое стариков, муж и его жена. Тогда 
Прам'зимас, «Владыка всего», советует им семь раз вспрыгнуть на скалы Земли, 
последствием чего родились семь новых Рас (четы), от которых произошли девять 
литовских племен616. Как правильно понято автором, Мифология Древней Греции – 
Четыре Века означают периоды времени, а также являются аллегорическим намеком 
на Расы. Так он говорит:
       «Последующие расы, истребленные и замененные другими без всякого 
переходного периода, обозначаются в Греции названиями металлов, чтобы выразить 
их все уменьшающееся значение. Золото, наиболее блестящий и драгоценный из 
металлов, символ света… характеризует первую расу… Люди второй расы, Века 
Серебра, уже гораздо ниже первой. Инертные и слабые создания, и вся их жизнь 
есть длительное и глупое младенчество… Они исчезают… Люди Бронзового Века 
сильны и грубы [Третья Раса}… сила их чрезвычайна. «Они имели оружие, сделанное 
из бронзы, и жилища их были из бронзы; они ничего другого, кроме бронзы, не 
употребляли. Железо, черный металл, еще не был известен»617. Четвертая Раса по 
Гезиоду является расою героев, которые пали перед фиванцами618 или под стенами 
Трои»619.
       Так наши доктрины еще раз подтверждены в классических трудах, ибо все 
Четыре Расы упомянуты древними греческими поэтами, хотя и очень путано и 
анахронично. Но все это лишь «мифология» и поэзия. Что же может сказать 
современная наука по поводу такой эвхемеризации древних вымыслов? Приговор не