отцом Вивасвата, отцом Ману, прародителя человечества.
       Согласно Шатапатха Брахмане: Праджапати, приняв форму черепахи, создал 
потомство. То, что он создал, он сделал (akarot); отсюда слово kurma (черепаха).
 Кашияпа означает черепаха; потому люди говорят: «Все твари есть потомство 
Кашияпы»577.
       256] Он был всем этим; он также был отцом птицы Гаруда, «царя пернатого 
племени», который происходит от пресмыкающихся Нагов и принадлежит к ним, но 
впоследствии становится их смертельным врагом, – так как он олицетворяет собою 
также цикл, период времени, когда птицы, развившиеся с течением эволюции из 
пресмыкающихся, в своей «борьбе за существование» и «переживание наиболее 
приспособленного» и т. д., обратились предпочтительно против тех, от кого они 
произошли, чтобы пожрать их, побуждаемые, может быть, естественным законом для 
предоставления места другим и более совершенным видам.
       В превосходном труде, озаглавленном «Современная Наука и Современная 
Мысль», Гладстону предлагается урок по естественной истории, показывающий 
полное разногласие Библии с нею. Автор замечает, что геология нащупала «зарю 
творения», следуя по линии научных изысканий:
       «Начиная с наиболее раннего известного нам ископаемого Eozoon Canadense 
из Лаврентьевских слоев и, продолжая следовать за непрерывною цепью, каждое 
звено которой крепко связано через периоды: Силурийский с его изобилием 
моллюсков, раковидных и жизни червеобразных до первого намека на рыб; Девонский 
с его преобладанием рыб и первым появлением пресмыкающихся; Мезозойский с его 
батрахитами; Вторичный период с его образованьями, в которых преобладали 
пресмыкающиеся морей, суши и воздуха, а также начали появляться и первые слабые 
попытки земноводных позвоночных; и, наконец, Третичный Период, в котором жизнь 
млекопитающих размножилась и тип следовал за типом, и виды за видами, 
постепенно дифференцируясь и обосабливаясь на протяжении периодов Эоценского, 
Миоценского и Плиоценского до тех пор, пока мы не доходим до периодов 
Ледникового и доисторического, и до положительных доказательств существования 
человека»578.
       Тот же порядок с добавлением описаний животных, неизвестных современной 
науке, встречается в общих чертах в Комментариях на Пураны и, особенно, в Книге 
Дзиан. Единственная разница – несомненно значительная, ибо она предпосылает 
духовную и божественную природу человека, независимую от его физического тела в 
этом иллюзорном мире, в котором лишь ложная личность и ее мозговая основа 
известны ортодоксальной психологии, – эта разница следующая. Пройдя все, так 
называемые, семь «творений», аллегорически изображающих семь эволюционных смен 
или, как мы можем назвать их, семь под-рас первой Коренной Расы Человечества – 
человек в этом Круге появился на Земле с самого начала. Пройдя через все 
царства Природы в предыдущих трех Кругах579, его физическая 266] форма – 
приспособленная к атмосферическим условиям этих ранних периодов – была готова 
получить Божественного Странника при первой заре человеческой жизни, то есть, 
18,000,000 лет тому назад. И лишь в срединной точке Третьей Коренной Расы 
Человек был одарен Манасом. Будучи соединены, Два, а затем Три, стали Одним, 
ибо хотя низшие животные, от амёбы до человека, получили свои Монады, в которых 
все высшие качества потенциальны, все же, эти свойства должны были оставаться 
спящими до тех пор, пока животное не достигнет своей человеческой формы, до 
этой стадии Манас (ум) не мог получить развития в них. В животных каждый 
принцип парализован и находится, как бы в состоянии утробного плода, за 
исключением второго принципа, принципа Жизнеспособности, и третьего – 
Астрального, и зачатков четвертого – Кама, что есть желание, инстинкт, – 
напряжение и развитие которого разнится и изменяется сообразно видам. Для 
материалиста, проникнутого дарвиновской теорией, это будет сказкою, вымыслом; 
для верующего во внутреннего, духовного человека это утверждение не будет 
заключать в себе ничего сверхъестественного.
       Как гласит Комментарий IX:
       «Человек был закончен лишь во время своего Третьего Цикла Расы, 
продвигаясь к Четвертому. Люди стали «Богами» в добре и зле и ответственными 
только, когда две дуги встретились [по истечении трех с половиной Кругов, 
приближаясь к Пятой Расе]. Они были сделаны такими, благодаря Нирманакаям 
[Духовным или Астральным останкам] Рудра-Кумаров, осужденных вновь родиться на 
Земле» [что означает, что в силу наступившей для них естественной очереди они 
были осуждены воплотиться на высшей, восходящей дуге Земного Цикла].
       Автор уверен, что ему придется встретиться с возражениями, которые будут 
рассматриваться, как непреоборимые. Нам скажут, что если проследить линию 
эмбриологии, постепенное развитие каждой индивидуальной жизни и прогресс того, 
что, как известно, происходит в порядке стадий прогресса к обособлению – то все 
это будет противоречить представлению, что человек предшествовал млекопитающим. 
Человек начинает, как наиболее скромная и наиболее примитивная червеобразная 
тварь:
       «От примитивного зачатка протоплазмы и из клеточки ядра, в которой вся 
жизнь зарождается… и «развивается, проходя через фазы, не отличающиеся от фаз 
рыб, пресмыкающихся и млекопитающих, пока клеточка не достигает, наконец, 
высшего обособленного развития quadrumanous’а (четверорукого) и, в конце концов,
 человеческого типа»580.
       Это совершенно научно и мы ничего не имеем возразить против этого, ибо 
все это относится к оболочке человека – его телу, которое в росте своем, 
конечно, подобно каждой единице, названной когда-то морфологической, подлежит 
таким превращениям. Не те, кто учит трансформации минерального атома путем 
кристаллизации – что является такою же функцией 267] и имеет то же касание к