разделяющую земную материю от тончайших градаций сверхчувственной материи – 
каждый астроном, каждый химик и физик должен, по меньшей мере, быть 
психометриком; он должен быть в состоянии сам ощущать эту разницу, в которую он 
сейчас отказывается верить. Г-жа Е. Дэнтон, одна из наиболее образованных и, в 
то же время, одна из наиболее материалистических и скептических женщин 
современности – супруга проф. Дэнтона, известного американского геолога и 
автора труда «Душа Вещей» – была, несмотря на ее скептицизм, одним из наиболее 
замечательных психометриков. Вот что она описывает при одном из ее опытов. 
Частица метеорита в конверте была положена на ее лоб и она, не зная содержание 
конверта, произнесла:
       «Какая разница между тем, что мы признаем материей здесь, и тем, что 
кажется материей там! Здесь, элементы так грубы и так угловаты, что я удивляюсь,
 что мы вообще можем выносить их; более того, что мы можем желать продолжать 
наши теперешние отношения к ним. Там же все элементы так утончены и так далеки 
от грубых угловатостей, характеризующих наши элементы, что я должна 
рассматривать именно те элементы, как представляющие условия истинного 
существования»328.
       В Теогонии каждое Семя являет эфирный организм, из которого развивается 
в дальнейшем небесное Существо, Бог.
       «В «Начале» то, что в мистической фразеологии называется «Космическим 
Желанием», эволюционирует в Абсолютный Свет. Но Свет без тени был бы абсолютным 
светом; другими словами, абсолютной тьмою, как это пытается доказать физическая 
наука. Эта «Тень» появляется под видом первоначальной материи или аллегорически 
– если вы хотите – в образе Духа Творящего Огня или Теплоты. Если, отбросив 
поэтическую форму и аллегорию, наука предпочтет увидеть в этом первоначальную 
«Огненную туманность», она будет лишь приветствована. Так или иначе, будет ли 
это Фохат или знаменитая Сила науки, безымянная и такая же трудная для 
определения, как и сам наш Фохат, это Нечто «заставило Вселенную двигаться во 
вращательном движении», как это сказал Платон, или как выражает это Оккультное 
Учение:
       «Центральное Солнце побуждает Фохат собирать первичную пыль в формы 
шаров, чтобы заставить их двигаться по сходящимся линиям и, наконец 
приблизиться 223] к друг другу и воссоединиться... Будучи разбросанными в 
Пространстве без порядка и системы, Зародыши Миров подвергаются частому 
столкновению до их конечного соединения, после которого они становятся 
Скитальцами (Кометами). Тогда начинаются битвы и борьба. Старшие (тела) 
притягивают младших, тогда как другие отталкивают их. Многие погибают, 
поглощенные своими сильнейшими товарищами. Те, которые ускользают, становятся 
мирами.»329.
       Если эти строки будут со вниманием проанализированы и продуманы, 
изложенное будет признано таким же научным, как и то, что наука может сказать 
даже в наше самое последнее время.
       Нас уверяют, что существуют несколько современных трудов фантастического 
описания подобной борьбы за жизнь в звездном пространстве, особенно на немецком 
языке. Мы рады услышать это, ибо наше Учение есть Учение Оккультное, теряющееся 
во тьме архаических веков. Мы вполне обсудили это в «Разоблаченной Изиде»330, и 
идея эволюции, аналогичной, если и не тождественной эволюции Дарвина, идея 
борьбы за существование и первенство и «переживание сильнейшего» среди Множеств 
вверху, как и среди Множеств внизу, проходит красною нитью через оба тома 
нашего раннего труда, написанного в 1876 году. Но идея эта не наша, она 
принадлежит глубокой древности. Даже писатели Пуран остроумно переплели 
аллегорию с космическими фактами и человеческими событиями. И изучающий 
символику может различить их астро-космические намеки, даже если он не способен 
ухватить полный смысл. «Великие Войны в Небе» в Пуранах; «Войны Титанов» у 
Гезиода и других классических писателей; также «борьба» между Озирисом и 
Тифоном в египетских мифах; и даже битвы в скандинавских легендах, все они 
относятся к той же теме. Северная мифология упоминает об этом, как о битве 
Пламен, сыновей Муспел, сражавшихся на поле Вигред. Все они относятся к Небесам 
и Земле и имеют двоякий и часто даже троякий смысл, и эзотерическое применение 
к тому, что вверху, так и к тому, что внизу. В частности они относятся к 
астрономическим, теогоническим и человеческим битвам; к приспособлению небесных 
тел и первенству среди наций и племен. «Борьба за существование» и «переживание 
сильнейшего» верховно царствовали с момента проявления Космоса в бытие и, 
конечно, эти факты не могли ускользнуть из под наблюдательного глаза древних 
Мудрецов. Отсюда непрестанные битвы Индры, Бога Небесной Тверди с Асурами – 
разжалованными из высших космических Богов в космических Демонов – и с Вритра 
или Ахи; битвы между звездами и созвездиями, между лунами и планетами – позднее 
воплощенными в царей и смертных. Отсюда же Война в Небе Михаила и его Воинства 
против Дракона – Юпитера и Люцифера-Венеры – 224] когда треть звезд восставшего 
Воинства была низвергнута в Пространство и «не нашлось уже для них места на 
небе». Как мы уже давно писали:
       «Это есть основной и краеугольный камень тайных циклов. Оно доказывает, 
что брамины и танаимы...... рассуждали о творении и развитии мира совершенно 
по-Дарвиновскому методу, опередив его и школу, что касается до естественного 
подбора, постепенного развития и трансформации видов»331.
       Существовали старые миры, которые погибли, побежденные новыми и т.д., и 
т. д. Утверждение, что все миры (звезды, планеты и т. д.) – как только ядро 
первоначальной субстанции, в состоянии Лайа (недифференцированное), оживляется 
освобожденными принципами только что угасшего небесного тела – становятся 
сначала кометами и затем солнцами, чтоб охладиться до степени обитаемых миров,