«Если бы ты захотел удостовериться в Мощи, действующей внутри корня 
растения, или представить себе корень, скрытый под землею, ты должен был бы 
думать о его стебле или стволе, и о его листьях и цветах. Ты не можешь 
представить эту Мощь, независимо от этих предметов. Жизнь может быть познана 
только по Древу Жизни.90.
       89] Мысль об Абсолютном Единстве была бы совершенно разбита в нашем 
представлении, если бы мы не имели перед нашими глазами нечто конкретное, что 
вмещало бы это Единство. Божество, будучи Абсолютным, должно быть Вездесущим; 
следовательно нет ни одного атома, который не содержал бы Его в себе. Корни, 
ствол и его многочисленные ветви, являются тремя различными предметами, тем не 
менее, они составляют единое древо. Каббалисты говорят: «Божество едино, ибо 
Оно беспредельно. Оно троично, ибо Оно вечно проявляется». Это проявление 
троично в своих аспектах, ибо, как говорит Аристотель, каждое тело природы 
нуждается в трех принципах, чтобы стать объективным: сущность сокровенную, 
форму и материю91. Сущность сокровенная (privation) означала в уме великого 
философа то, что оккультисты называют прототипами, запечатленными в Астральном 
Свете – на низшем плане и в мире Anima Mundi. Соединение этих трех принципов 
зависит от четвертого – ЖИЗНЬ – который излучается от вершин Недосягаемого, 
чтобы стать разлитой во всем Субстанцией, на всех проявленных планах Бытия.
       И эта Четверица (Отец, Матерь, Сын, как Единство, и Четверица, как живое 
проявление), явилась причиной, приведшей к древнейшему понятию Непорочного 
Зачатия, кристаллизовавшегося впоследствии в догму христианской церкви, которая,
 вопреки всякому здравому смыслу, воплотила это метафизическое понятие.
       Нужно лишь прочесть Каббалу и изучить ее методы толкования чисел, чтобы 
найти происхождение этой догмы. Это понятие является чисто астрономическим, 
математическим и, прежде всего, метафизическим. Мужской Элемент в Природе 
(олицетворенный мужскими Божествами и Логосами – Вирадж или Брама, Гор или 
Озирис и т.д., и т. д.), рождается посредством, но не из непорочного источника, 
олицетворенного «Матерью», ибо – Абстрактное Божество, будучи бесполым и даже 
не Сущностью, но Бытием или самой Жизнью – это Мужское Божество, имея «Матерь», 
не может иметь «Отца». Приводим объяснение этому на математическом языке автора 
«The Source of Measures». Говоря об «Измерении Человека» и его численном 
(каббалистически) значении, он пишет, что в Книге «Бытия» IV, 1:
       Оно называется Измерением «Человек равен Jehovah», получается оно 
следующим образом: 113Х5 = 565; и число 565 может быть выражено 56'5Х10 = 565. 
Здесь число Человека 113 становится фактором 56'5Х10, и 90] объяснение 
(каббалистическое) этого последнего численного выражения есть Jod, Н?, Vau, Н? 
или Jehovah... Развитие 565 в 56'5Х10 сделано преднамеренно, чтобы показать 
эманацию мужского принципа Jod от женского (Eva); или, так сказать, рождение 
мужского элемента от непорочного источника; иначе говоря, от непорочного 
зачатия.
       Так повторяется на Земле Таинство, утвержденное по свидетельству 
Ясновидцев на Божественном Плане. Сын Непорочной Девы (или Недифференцированный 
Протил, Материя в ее Беспредельности) вновь рождается на Земле, как Сын земной 
Евы, нашей матери Земли и становится Человечеством в его совокупности – прошлым,
 настоящим и будущим – ибо Иегова или Jod-Н?-Vau-Н?, – андрогин или двуполый. 
Наверху Сын являет собою весь Космос; внизу он – Человечество. Триада или 
Треугольник становится Четыреугольником, сокровенным числом Пифагора, 
совершенным Квадратом, и на Земле шестигранным Кубом. Макропросопус (Великий 
Лик) становится теперь Микропросопусом (Малым Ликом); или, как говорят 
каббалисты: Ветхий Деньми, нисходя на Адама Кадмона, которым он пользуется, как 
Носителем для проявления, превращается в Тетраграмматона. Он сейчас в «Лоне 
Майи», Великой Иллюзии, и имеет между собою и Реальностью Астральный Свет, 
Великого Обольстителя ограниченных чувствований человека, если только Знание 
через Парамартхасатья не придет ему на помощь.
_____
       
СТАНЦА II. – Продолжение.
5. СЕМЕРО92 ЕЩЕ НЕ РОДИЛИСЬ ИЗ ТКАНИ СВЕТА. ЕДИНА ТЬМА БЫЛА ОТЦОМ-МАТЕРЬЮ, 
СВАБХАВАТ; И СВАБХАВАТ БЫЛА ВО ТЬМЕ.
       Тайная Доктрина в данных Станцах занимается, главным образом, если 
только не вполне, нашей Солнечной Системой и в особенности нашей планетной 
цепью. Потому «Семь Сыновей» являются создателями последней. Это учение в 
дальнейшем будет объяснено полнее.
       Свабхават «Пластическая Субстанция», наполняющая Вселенную, есть корень 
всего сущего. Свабхават есть, так сказать, буддийский конкретный аспект 
абстракции, именуемой в индусской философии Мулапракрити. Это есть тело Души и 
то, чем был бы Эфир для Акаши, последняя является одушевляющим принципом 
первого. Китайские мистики сделали из этого синоним «Бытия». В китайском 
переводе Eka?loka-??stra Нагарджуны (китайского Лун-шан), названной 
И-шу-лу-цзя-лунь, сказано, что термин «Бытие» или «Субхава» 91] (Yeu по 
китайски), означает «Сущность, самодающая сущность»; также это объяснено им, 
как и означающее «без действия и в действии», «природа, неимеющая своей 
природы». Субхава, от которого происходит Свабхават93, состоит из двух слов: су 
– прекрасный, хороший и сва – самость и бхава – бытие или же состояние бытия.
_____
       
СТАНЦА II. – Продолжение.
6. ЭТИ ДВОЕ И ЕСТЬ ЗАРОДЫШ, И ЗАРОДЫШ ЕДИН. ВСЕЛЕННАЯ БЫЛА ЕЩЕ СОКРЫТА В 
БОЖЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ И ЛОНЕ БОЖЕСТВЕННОМ.