Космических Богов; ее три низших зарождают жизни Элементов (Элементалов).
       g) В нашем Солнечном Мире Единое Существование есть Небо и Земля, Корень 
и Цветок, Действие и Мысль. Оно в Солнце, так же как и в светляке. Ни один атом 
не может избежать его. Потому древние Мудрецы мудро назвали это проявленным 
Богом в Природе...
       Может быть, в связи с этим, интересно будет напомнить читателю, что 
сказал Субба Роу о Силах – мистически определенных, как:
       312] «Канья (шестой знак Зодиака, или Дева) означает Деву и представляет 
Шакти или Махамайю. Этот Знак есть шестое Раши или деление, и указывает, что 
существуют шесть первичных сил в Природе (синтезированные Седьмым)...»
       Эти Шакти стоят в следующем порядке:
       1) Парашакти – буквально, великая или высочайшая сила или мощь. Она 
знаменует и включает силы света и тепла.
       2) Джнанашакти – буквально мощь рассудка, интеллекта-Разума, истинной 
мудрости или знания. Она имеет два аспекта:
       1. Нижеследующие суть некоторые из ее манифестаций, когда она поставлена 
под влияние или контроль материальных условий: а) Мощь нашего ума в 
истолковании наших чувствований; b) мощь вызывать прошлые представления 
(память) и вызывать будущие ожидания; с) мощь, проявляющаяся в том, что 
современные психологи называют «законами ассоциации» и позволяющая 
устанавливать постоянную связь между различными группами ощущений и 
возможностями таковых, и, таким образом, порождать понятие или идею о внешнем 
предмете; d) мощь в сочетании наших представлений, посредством таинственного 
звена памяти, и зарождая, таким образом, понятие самости или индивидуальности.
       2. Дальнейшее является перечислением некоторых из ее проявлений при ее 
освобождении из оков материи:
       а) Ясновидение; б) Психометрия.
       3) Иччхашакти – буквально мощь воли. Самое обычное проявление ее есть 
порождение некоторых нервных токов, которые приводят в действие мускулы, 
необходимые для выполнения желаемого намерения.
       4) Крияшакти – Таинственная мощь мысли, дающая ей возможность 
производить внешние, уловимые феноменальные следствия, посредством присущей ей 
энергии. Древние утверждали, что каждая мысль проявится внешне, если внимание 
будет сильно сосредоточено на ней. Также и напряженное желание вызовет желаемое 
следствие.
       Йог обычно совершает свои чудеса посредством Иччхашакти и Крияшакти.
       5) Кундалини Шакти – Мощь или сила, движущаяся змеевидно или извиваясь. 
Это есть всемирный жизненный принцип, всюду проявляющийся в Природе. Эта сила 
вмещает две великие силы притяжения и отталкивания. Электричество и Магнетизм 
есть лишь ее проявления. Это есть мощь, которая приносит то постоянное 
приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, которое, по 
Герберту Спенсеру, есть сущность жизни и это, «постоянное приноравливание между 
внутренними и внешними соотношениями, является основою трансмиграции душ, 
Пунарджанман (перевоплощение) в доктринах древних индусских философов.
       Йог должен вполне овладеть мощью этой силы прежде, нежели он достигнет 
Мокша (освобождения)...
       6) Мантрикашакти – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все 
древние Мантра Шастра содержат эту силу или мощь во всех ее проявлениях при 
воздействиях на материю... Воздействие музыки есть одно из ее самых обычных 
проявлений. Мощь чудотворного, неизреченного имени является венком этой Шакти.
       313] Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую 
из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении 
оставшихся сил... Шесть сил в своем единстве представлены Астральным Светом – 
Дайвипракрити, седьмой, Свет Логоса446.
       Вышесказанное приводится здесь, чтобы показать истинные индусские 
представления по этому вопросу. Все это эзотерично, хотя и не охватывает и 
десятой части того, что могло бы быть сказано. Так шесть наименований, 
упомянутых шести сил, принадлежат шести Иерархиям Дхиан-Коганов, 
синтезированных их Изначальною Седьмою, олицетворяющей Пятый Принцип 
Космической Природы или же «Матери» в ее мистическом смысле. Одно только 
перечисление Сил Йоги потребовало бы десять томов. Каждая из этих Сил имеет во 
главе живую и Сознательную Сущность, эманацией которой и является эта сила.
       Но сравним с вышеприведенными Комментариями слова Гермеса Трижды 
Великого:
       «Жизне-творчество солнца так же непрерывно, как и его свет; ничто не 
останавливает и не ограничивает его. Вокруг него собраны, на подобие армии 
спутников, бесчисленные МНОЖЕСТВА ГЕНИЕВ. Они обитают по соседству с 
Бессмертными и оттуда блюдут над человеческими делами. Они выполняют волю Богов 
(Карма) посредством бурь, ураганов, передачею огней и землетрясений; также 
голодом и войною, для наказания безбожия...447.
       Солнце сохраняет и питает все твари, и так же, как Идеальный Мир, 
который окружает мир чувствующий, наполняет этот последний множеством и 
вселенским разнообразием форм, так и солнце, охватывая все своим светом, 
утверждает везде рождение и развитие созданий... Ему подчинено множество Гениев,
 или скорее множества, ибо они многочисленны и разнообразны, и число их 
соответствует числу звезд. Каждая звезда имеет своего Гения, доброго и злого по 
природе или, вернее, в силу действий их, ибо действие есть сущность Гения... 
Все эти Гении управляют человеческими делами448, они потрясают и сбрасывают 
конституции, построения государств и индивидов, они запечатлевают свое подобие 
на наших душах, они пребывают в наших нервах, в нашем костном мозгу, наших