обратно. "Живые души высшей сферы, – говорит Луи Лукас, – не могут вернуться в 
наш мир, как родившийся младенец – в утробу матери". Мы думаем, как и он и 
другие философы-герметики и, стало быть, история с Самуилом, возвращающимся на 
землю, дабы проклясть Саула – хотя христианские каббалисты и верят в нее – 
объясняется совершенно иным образом. Для них ведьма из Аэндора была экстатичной 
ясновидицей, которая, посредством сомнамбулизма и других оккультных средств, 
вошла в сношение со скорбной и сверхвозбужденной душой израильского царя и 
извлекла из нее вечно присутствовавшую в ней форму Самуила, чей образ его 
преследовал. Именно из глубин терзаемой совести убийцы священников и пророков, 
а не из недр земли восстал окровавленный призрак Самуила, и когда, казалось бы, 
голос его изрыгал анафемы и угрозы, они исходили из ее уст – уст пифонессы, 
полу-медиума, полуколдуньи – которая, притянув из пространства вечно живые 
вибрации и нотки голоса пророка, ассимилировала их со своими собственными и, 
проникнув своим ясновидящим взором в помыслы преступника, повторила лишь то, 
что угрызения совести запечатлели в мыслях Саула. "Chaos magnum firmatum est", 
– говорит Роберт Флудд, великий средневековый розенкрейцер и английский 
философ-герметик. – "Великий хаос уплотняется и затворяется, и кто уже наверху, 
не может более сойти вниз". В одном из следующих номеров мы приведем перевод 
главы Элифаса Леви, озаглавленной "Переход духов или тайна смерти"[88]. Его 
взгляды выражают воззрения всех каббалистов и адептов.
ЛУЧИСТОЕ ПЯТНО СВЕТА
Редактору "The Theosophist":
"Мадам! В последнем номере вашего ценного журнала член Нью-йоркского 
Теософского Общества просит просветить его о причине возникновения яркого 
светового пятна, которое он часто видит. Мне тоже любопытно получить объяснение.
 Я приписываю это высшей концентрации души. Как только я погружаюсь в подобное 
состояние, передо мною неожиданно возникает яркое пятно, наполняющее всю душу 
восторгом. Возможно, индусский преданный принимает это за особый знак, 
указующий, что он на правильном пути, ведущем к высшим достижениям в практике 
йоги, и что он благословлен особою милостью Всемогущего.
Однажды, сидя на земле со скрещенными ногами и находясь в том состоянии 
внутренней концентрации, когда душа возносится в высшие сферы, я был 
благословлен ливнем цветов – самым ярким зрелищем, которое я вновь так жажду 
увидеть. Я пробовал поймать эти необычные цветы, но они никак не давались мне в 
руки и неожиданно исчезли, что повергло меня в сильнейшее разочарование. 
Наконец, два цветка упали на меня, один коснулся головы, другой – правого плеча,
 но и на этот раз моя попытка схватить их закончилась неудачей. Чем это может 
быть, как не ответом, что Бог доволен своим приверженцем. Я же полагаю, что 
медитация является уникальным способом духовного поклонения".
П.
18 сентября 1881 г.
Примечание редактора
Как сказать. Те из наших ортодоксальных местных сотрудников, которые 
поклоняются какому-то особому Богу – или, если они предпочитают, одному Ишваре, 
под каким-нибудь определенным именем – слишком склонны приписывать каждый 
психологический эффект, вызванный умственной концентрацией в часы религиозной 
медитации, своему особому божеству, в то время как подобные эффекты в 99 
случаях из 100 являются чисто психофизиологическими. Мы знаем нескольких 
мистически настроенных людей, которые видят подобные "световые пятна", как 
только начинают сосредоточивать свои мысли. Спиритуалисты приписывают это 
содействию своих умерших друзей; буддисты, не имеющие личностного Бога – 
преднирваническому состоянию; пантеисты и ведантисты – Майе, иллюзии чувств; а 
христиане – предвосхищению райского блаженства. Современные оккультисты 
утверждают, что сии световые пятна, не будучи связаны непосредственно с 
деятельностью мозга – нормальным функциям которого, несомненно, препятствует 
подобный искусственный способ глубокой концентрации – являются проблесками 
Астрального Света или, используя более научный термин – Универсального Эфира, в 
который верит не один ученый, как то доказано м-ром Балфуром Стюартом в "Unseen 
Universe". Как чистое синее небо туманным днем плотно окутано пеленою густых 
паров, так и Астральный Свет в часы нашей обычной каждодневной жизни сокрыт от 
наших физических чувств. Но когда, сосредоточив все свои духовные силы, нам 
удается на некоторое время парализовать их врага – физические чувства и 
внутренний человек становится, так сказать, изолированным от человека материи, 
тогда вечно животворящий дух, словно ветерок, очищающий небосвод от заслоняющих 
его туч, разгоняет туман, лежащий между нашим нормальным зрением и Астральным 
Светом, и мы зрим проблески сего света.
Дни "раскаленных печей" и "светильников огненных", составляющих часть 
библейских видений, уже прошли – и безвозвратно. Но тот, кто отвергает 
естественные объяснения, предпочитая им сверхъестественные, конечно, вправе 
воображать, что "Всемогущий Господь" развлекает нас видениями из цветов и 
посылает яркие световые пятна, прежде чем заключить "завет" со своими 
поклонниками.
О РАЗНОМ
[Комментируя утверждение в статье "Совет свами" о том, что некоторые высшие 
ступени медитации позволяют человеку лицезреть "Всемогущего, Вселенского, 
Всезнающего и Всеславного Бога", Е. П. Блаватская отмечает]:
Кого бы мы ни увидели, в лучшем случае это окажется собственным божественным 
принципом человека, его лучезарным Атманом, но не Богом или Ишварой, который – 
как то прекрасно доказал Капила – если он Безличный и Бесконечный, то не может 
быть видим, а если же он личный и, следовательно, конечный, то не является