неподалеку от дома, в котором жил ленивый послушник, куста, до которого он, 
вероятно, неоднократно дотрагивался в состоянии гнева, вызванного его ленью и 
ненавистью к своим обязанностям - почему бы некоторому количеству его жизненных 
атомов не перейти на материал для будущей метелки, и почему бы это не могло бы 
быть распознано Буддой при помощи его сверхчеловеческих (не сверхъестественных) 
сил? Природные процессы являются актами непрекращающегося заимствования и 
возвращения назад. Однако, материалистически настроенный скептик не принимает 
ничего в каком-нибудь смысле, кроме буквального. Мы бы пригласили тех из 
христианских ориенталистов, кто насмехается над этой записью поучений Будды, 
сравнить ее с одним отрывком из Евангелия- учения Христа. На вопрос своих 
учеников, "кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?", - они 
получили ответ, - "не согрешил ни он, ни родители его: но это для того, чтобы 
на нем явились дела Божии" (Иоанн, IX, 2-3).
Сегодня утверждение Гаутамы имеет научное и философское значение по крайней 
мере для каждого оккультиста, даже если в глазах непосвященного ему и недостает 
ясности; в то время как ответ, вложенный (вероятно, столетиями позже)3-5 в уста 
основателя христианства его чрезмерно ревностными и невежественными биографами, 
не имеет даже того эзотерического смысла, который столь часто скрыт в 
изречениях Иисуса. Это безосновательно выдвигаемое учение является богохульным 
оскорблением их собственного Бога, подразумевающим с особенной ясностью, что 
для наслаждения проявлением своей силы, Божество обрекает невинного человека на 
муки слепоты на протяжении всей его жизни. Это все равно, что обвинять Христа в 
авторстве 39 статей!
Заканчивая наш столь затянувшийся ответ, скажем, что "низшие принципы", 
упомянутые в комментарии, - это 1-й, 2-й и 3-й принципы. Они не могут включать 
камарупу, поскольку эта "рупа" относится к средним, а не к низшим принципам. И, 
на следующий вопрос нашего корреспондента, "формируются ли вновь атомы этих 
(4-го и 5-го) принципов после прохождения через различные трансмиграции, чтобы 
снова создать 4-й и низшую часть 5-го принципа в новом воплощении", - мы 
отвечаем, - "да". Причина, по которой мы попытались объяснить столь подробно 
учение о "жизненных атомах" непосредственно связана с этим последним вопросом и 
с намерением дать еще один полезный намек. Однако, мы не чувствуем себя сейчас 
достаточно свободными для того, чтобы предоставить еще какие-либо детали.
"Теософист", июль, август 1883 г.
_______________________________
ИНВЕРСИЯ МЫСЛЕННОГО ЗРЕНИЯ
Мистером Ф. У. Г. Мейерсом и его коллегами из Лондонского Общества Психических 
Исследований были недавно проведены некоторые интересные эксперименты, которые, 
если их должным образом проверить, способны принести в высшей степени 
интересные результаты. Опубликованные ими данные экспериментов широко 
комментировались в прессе. Мы не будем для начала заниматься их подробностями: 
для нашей цели будет достаточно установить, для пользы наших читателей, 
незнакомых с экспериментами, что в подавляющем большинстве случаев, слишком 
многочисленных, чтобы быть результатом простой случайности, было обнаружено, 
что читающий мысли сенситив получал лишь перевернутое ментальное изображение 
объекта, даваемого ему для прочтения. Листок бумаги, на котором была изображена 
стрелка, держали перед читающим мысли человеком с тщательно завязанными 
глазами; расположение этого листка постоянно менялась, и читающего мысли 
просили мысленно представлять себе стрелку при каждом ее повороте. В этих 
условиях было обнаружено, что когда стрелка указывала направо, то он видел ее 
указывающей налево, и так далее. Это привело некоторых умствующих журналистов к 
представлению о том, что это был мираж во внутреннем, как и во внешнем плане 
зрительного ощущения. Однако истинное объяснение этого феномена лежит глубже.
Хорошо известно, что видимый нами объект и его изображение на сетчатке глаза 
полностью не совпадают и являются обратными друг другу. Каким образом 
изображение объекта на сетчатке инвертируется при восприятии - это тайна, 
которую физическая наука, по-видимому, не способна постичь. Западная метафизика 
вряд ли находится в лучшем положении; существует столько же теорий, сколько и 
ученых-метафизиков. Рейд, Гамильтон и другие представители этой школы лишь 
барахтаются в болоте спекуляций. Единственный философ, достигший некоего 
проблеска истины, - это идеалист Беркли, который, к крайнему огорчению всех 
изучающих истинную философию, не мог выйти за пределы христианской теологии, 
несмотря на всю свою замечательную интуицию. 
Ребенок, - говорит Беркли, - действительно видит предмет перевернутым с нашей 
точки зрения; чтобы потрогать свою голову, он вытягивает руки в том же 
направлении, как это делаем мы, чтобы достичь наших ступней. Повторные неудачи 
в этом направлении создают его опыт и приводят к исправлению представлений, 
порожденных одним органом, при помощи того, что дают другие органы чувств; 
таким же образом развиваются ощущения расстояния и твердости.
Применение этого учения к вышеупомянутым опытам Общества Психических 
Исследований приводит к замечательным результатам. Если обученный адепт 
представляет из себя личность, развившую все свои внутренние способности, 
полностью владеющую на психическом плане своими чувствами, то человек, который 
случайно, то есть без оккультного обучения, усиливает свое внутреннее зрение, 
находится в положении беспомощного ребенка, в котором состязаются друг с другом 
капризы лишь одного внутреннего чувства. Это позволяет видеть в ярком свете не 
заслуживающую доверия фигуру обычного, необученного ясновидца. Таким был случай 
с сенситивами, с которыми проводили опыты м-р Мейерс и его коллеги. Однако 
существуют и такие примеры, когда коррекция одного чувства другим происходит 
непроизвольно и приносит правильные результаты. Когда сенситив читает мысли в