иеговистической главе "Творения", истолковывает его как доказательство того, 
что животные, как и все остальное, были созданы для человека! Следовательно - 
спорт стал одним из благороднейших развлечений верхушки общества. Отсюда - 
бедные невинные птицы, которых ранят, мучают и убивают каждую осень миллионами 
для отдыха людей во всех христианских странах. И отсюда же жестокость, и часто 
хладнокровная грубость, по отношению к молодым лошадям и быкам, грубое 
безразличие к их судьбе, когда годы делают их непригодными для работы, 
неблагодарность к ним после многих лет тяжелого труда на службе у человека. В 
какую бы страну не приходили бы европейцы, там начинается мучение животных и их 
бессмысленное уничтожение.
"Убивал ли когда-либо заключенный животное для своего удовольствия?" - спросил 
буддийский судья у человека, обвиненного в убийстве своей сестры, в пограничном 
китайском городе, зараженном благочестивыми европейскими церковниками и 
миссионерами. И, получив утвердительный ответ, поскольку заключенный был слугой 
русского полковника, "могущественного охотника перед Богом", судья не 
потребовал какого-либо дополнительного доказательства, и убийца был признан 
"виновным" - и справедливо, как показало его последующее признание.
Должно ли христианство или христианин-мирянин нести ответственность за это? 
Никоим образом. Пагубная теологическая система, многие века теократии и ужасный,
 всевозрастающий эгоизм в западных цивилизованных странах повинны в этом. Что 
можем мы сделать?
"Люцифер", май 1888 г.
_______________________________
ТЕОРИИ О РЕИНКАРНАЦИИ И ДУХАХ
Множество раз в течение первых десяти лет существования Теософского общества 
возникал этот трудный для понимания, спорный вопрос о перерождении или 
перевоплощении. При этом ссылались на prima facie [на первый взгляд] очевидные 
свидетельства значительных разногласий, обнаруженных между утверждениями, 
сделанными в "Разоблаченной Изиде", том I, стр. 351-352, и более поздними 
наставлениями, вышедшими из-под того же пера и сделанные под влиянием того же 
учителя.2-39
Утверждают, что в "Изиде" отрицается перевоплощение. Допускается лишь случайное 
возвращение "порочных духов". "За исключением этой редкой и весьма сомнительной 
возможности, "Изида" допускает только три случая - аборт, смерть в очень раннем 
возрасте и идиотизм - при которых происходит перевоплощение на этой земле". 
("Light" за 1882 г.)
На это обвинение был дан ответ тогда же и там же, как это может увидеть каждый, 
кто обратится к августовскому номеру "Теософиста" за 1882 год. Тем не менее, 
ответ либо оказался бессильным удовлетворить некоторых читателей, либо остался 
незамеченным. Оставляя в стороне странность заявления о том, что реинкарнация - 
то есть серия периодических перерождений каждой индивидуальной монады от 
пралайи к пралайе,2-40 отрицается перед лицом того факта, что это учение 
является частью, составным элементом и одной из фундаментальных особенностей 
индуизма и буддизма, обвинение фактически сводится к следующему: автор данной 
статьи, открытый поклонник индийской философии, так же как и последователь 
буддизма за много лет до того, как была написана "Изида", отрицая 
перевоплощение, должна сходным образом с необходимостью отрицать и КАРМУ! Ибо 
последняя - это краеугольный камень эзотерической философии и восточных 
религий; это величественное и единственное основание, на котором зиждится вся 
философия перерождений, и если отрицать последние, то все учение о карме 
превращается в бессмыслицу.
Тем не менее, оппоненты, не останавливаясь для того, чтобы подумать о 
несомненном "разногласии" между обвинением и фактом, обвинили буддистов в том, 
что они исповедую веру, отрицающую перевоплощение, а следовательно, что 
подразумевается, - и карму. Не желая спорить с человеком, который был ее другом,
 и в то же время привлекать для защиты детали и доказательства, относящиеся к 
сути дела - из-за недостатка времени- автор ответил тогда просто несколькими 
фразами. Но сегодня необходимо лучше определить суть учения. Наши критики 
избрали ту же самую линию, и, благодаря неправильному пониманию отрывков из 
"Изиды", относящихся к этому вопросу, они и пришли к столь удивительным 
заключениям.
Для того, чтобы положить конец этим бесполезным разногласиям, предлагается 
объяснить доктрину более ясным образом.
Хотя с точки зрения более поздних подробных толкований эзотерических учений 
является совершенно несущественным то, что могло быть написано в "Изиде" - 
энциклопедии оккультных предметов, в который вряд ли мог быть обрисован каждый 
из них- позвольте в то же время сказать о том, что автор утверждает 
правильность каждого слова, высказанного по данному вопросу в ее более ранних 
трудах. И то, что было сказано в "Теософисте" за август 1882 года, может быть 
повторено и сегодня. Отрывок, процитированный оттуда, может быть, и вероятнее 
всего является "неполным, хаотическим, смутным, возможно бестактным, как и 
многие другие пассажи в этой работе, первой пробой пера иностранца, который и 
сегодня едва ли может гордиться своим знанием английского языка". Тем не менее 
он совершенно правилен в отношении косвенных признаков реинкарнации, о которых 
в нем говорится.
Я приведу теперь отрывок из "Изиды" и продолжу толкование каждого из 
критикуемых отрывков, о которых говорят, что "некоторые фрагменты этой 
таинственной доктрины реинкарнации отличаются от метемпсихоза". Фразы, 
объясняемые теперь, даются курсивом.
Реинкарнация, то есть появление той же самой личности, или, скорее, ее