раскаяния со стороны какой-либо сильной симпатизирующей личности, или воли 
какого-нибудь адепта, или даже вследствие желания, исходящего от самого 
заблуждающегося духа, при условии, что он достаточно силен, чтобы сбросить с 
себя груз греховной материи. Целиком утрачивая сознание, когда-то яркая монада 
вовлекается еще раз в водоворот нашей земной эволюции, проходит через низшие 
царства и снова начинает дышать в виде живого ребенка. Было бы невозможно 
определить время, необходимое для завершения этого процесса. Поскольку в 
вечности чувство времени отсутствует, такая попытка была бы пустой затратой 
труда.
Говоря об элементариях, Порфирий отмечает:
Эти невидимые существа почитались людьми как боги;... всеобщая вера признает их 
способными становиться исключительно злобными; считается, что их гнев 
направляется против тех, кто не оказывает им законного поклонения.4-32
Гомер описывает их в следующих выражениях:
Ибо всегда нам открыто являются боги...
С нами они пировать без чинов за трапезу садятся;
Даже когда кто из них и один на пути феакийским
Странником встретится- он не скрывается; боги считают
Всех нас родными, как диких циклопов, как племя гигантов.4-33
Последнее доказывает, что эти боги были добрыми и благотворными даймонами, и 
что были ли они бестелесными духами или элементальными существами, они не были 
"дьяволами".
Язык Порфирия, который был непосредственным учеником Плотина, еще более ясно 
выражает природу этих духов:
Даймоны невидимы; но они знают, как придать себе формы и конфигурации, 
подверженные разнообразным изменениям, которые могут быть объяснены их природой,
 имеющей в себе много телесного. Их жилища находятся в непосредственной 
близости от земли... и когда они могут избежать бдительности добрых даймонов, 
нет такого вреда, которого они бы не совершили. Иногда они будут использовать 
грубую силу, в других случаях - хитрость.4-34
Далее он говорит:
Для них детская забава пробуждать в нас низкие страсти, вносить в общества и 
народы сумасбродные учения, вызывающие войны, призывы к мятежу, и другие 
общественные бедствия, и затем свалить все на "работу богов"... Эти духи 
проводят время в обмане смертных, создании вокруг них иллюзий и чудес; их 
величайшей амбицией является то, чтобы выступать в качестве богов и душ 
(бестелесных духов).4-35
Ямвлих, крупный теургист неоплатонической школы, человек, искусный в священной 
магии, учит, что:
Добрые даймоны являются нам на самом деле, тогда как злые могут проявляться 
лишь в призрачной форме фантомов.
Далее он подтверждает Порфирия, говоря:
Добрые даймоны не боятся света, тогда как злые нуждаются в темноте... Чувства, 
которые они вызывают в нас, заставляют нас поверить в реальность вещей, которые 
они нам показывают, хотя бы эти вещи отсутствовали.4-36
Даже наиболее опытные теургисты иногда видели опасность в своих сношениях с 
определенными элементариями; Ямвлих говорит, что:
Боги, ангелы и даймоны, также как и души, могут быть вызваны путем призывания и 
молитв... Но если во время теургического действа происходит ошибка, - 
берегитесь! Не воображайте, что вы общаетесь с благодетельными божествами, 
которые отвечают на вашу искреннюю мольбу; нет, ибо это - злые даймоны, только 
под личиной добрых, ибо элементарии часто прикидываются добрыми, и делают вид, 
что они принадлежат к гораздо более высокому рангу, чем они занимают на самом 
деле. Их выдает хвастовство.4-37
Древние, которые давали имя только четырем элементам, сделали эфир пятым. 
Будучи невидимым по своей сущности, он рассматривался как божественный 
посредник между этим и следующим мирами. Они считали, что когда управляющие 
разумные силы перемещаются из какой-либо области эфира, то есть одного из 
четырех царств, которыми они обязаны управлять, то пространство оказывается во 
владении зла. Адепт, который приготовился к общению с "невидимыми", должен 
хорошо знать свой ритуал и быть знакомым с условиями, которые требуются для 
состояния совершенного равновесия четырех элементов в астральном свете. Прежде 
всего, он должен очистить сущность, и уравновесить элементы внутри круга, в 
который он хочет привлечь чистых духов, так, чтобы предотвратить вторжение 
элементалов в эти сферы. Но горе тому опрометчивому вопрошающему, который по 
незнанию нарушает границу запретной земли; опасности будут подстерегать его на 
каждом шагу. Он вызывает силы, которые не способен контролировать; он будит 
часовых, которые позволят пройти только мастеру. Ибо, по словам бессмертного 
розенкрейцера:
Как только ты решил сотрудничать с духом живого Бога, заботься о том, чтобы не 
мешать Ему в Его работе; ибо, если твой пыл превысит естественные соотношения, 
ты возбудишь гнев влажных4-38 натур, и они могут восстать против центрального 
огня, и центральный огонь против них, и тогда возникнет ужасное разделение и 
хаос.4-39
Дух гармонии и единства исчезает из элементов, приведенных в беспорядок 
неосторожной рукой; и потоки слепых сил станут немедленно заражены 
бесчисленными созданиями материи и инстинктов - злыми демонами теургистов, 
дьяволами теологии; гномы, саламандры, сильфы и ундины нападут в виде 
разнообразных воздушных форм на неразумного исполнителя. Неспособные придумать 
что-либо новое, они обыщут его память до самой ее глубины; отсюда следует