такие вмешательства духов, американские скептики, как следствие, отрицают и
сами явления. Едва вырвавшись из челюстей Церкви, всего лишь столетие назад
пытавший и казнивший всякого, осмелившегося усомниться в библейских
"божественных" чудесах или подтвердить те, которые теология объявила
дьявольскими, они упиваются новообретенной свободой мысли и действия, и это
вполне естественная реакция. Тот, кто отрицает Высшее и существование своей
собственной души, тот точно также не поверит без необходимых доказательств
ни в духов, ни в эти феномены. Но то, что восточные люди различных сект,
особенно же индусы, могут не веритьїїњ вот это аномалия, ведь все они знают
о перевоплощении душ, о духовной, как и физической, эволюции. Семнадцатая
глава Махабхараты, "Хариваншапарва", полна спиритических феноменов. И если,
устыдившись называемого ныне "суевериями" своих предков, молодая Индия,
словно подсолнух, повернулась к великим светилам Запада, то вот им слова,
защищающие эти феномены и веру древней Индии, сказанные одним из
известнейших ученых Англии А.їР.їУолласом, другом королевской семьи и
членом Теософского общества:

Когда я впервые столкнулся с фактами спиритуализма, я был твердым
психологическим скептиком. Я был столь убежденный материалист, что
в то время я просто не мог найти места в своем сознании для концепции
духовного существования или любого иного генезиса во вселенной, кроме
как от материи и силы. Факты, однако, "вещь упрямая".

     Рассказав как он пришел к спиритуализму, он рассматривает спиритическую
теорию и показывает ее взаимодействие с естественным отбором. Он говорит:

     Следуя фактам и точной индукции, я пришел к вере, что, во-первых,
существует множество различных сверхъестественных сознаний и, во-вторых,
некоторые из них, хотя и остаются невидимыми и неощущаемыми для нас,
могут влиять на материю и на наши мысли, и делают это. Пытаясь объяснить
те оставшиеся явления, которые не поддаются теории Естественного Отбора,
я твердо следовал точному научному и логическому методу. В десятой
главе "Добавлений к теории Естественного Отбора" я объяснил, что я
отношу к этим явлениям; и я предполагаю, что они происходили благодаря
воздействию некоторых из сущностей, упомянутых выше. Я утверждал и
утверждаю, что этот подход единственный логически основательный, и,
к тому же, он не противоречит ни в коей мере великой доктрине эволюции
через Естественный Отбор.

     Не слышится ли кому здесь голоса Ману, Капилы и многих других философов
древней Индии, говорящих о создании, эволюции, росте нашей планеты
и населяющем ее мире животных и людей? Меньше ли говорит великий современный
ученый о "духах" и о духовных сущностях, чем Ману, ученый и законодатель
времен доисторических? Пусть молодая, скептически настроенная Индия
сравнит идеи древних ариев и идеи современных мистиков, теософов,
спиритуалистов, великих ученых, а потом уже смеется над суеверными
теориями обоих.
     Вот уже в течение четырех лет мы боремся против этой жестокой
несправедливости. Нас бранили и называли предателями спиритуалисты,
христиане и их духовенство выдали нам проклятие на вечные времена и
паспорта на свободный вход в ад, нас осмеивали скептики, общество взирало
на нас как на наглых лунатиков, а консервативная пресса вообще наложила на
нас табу. Мы уж думали, что испили до дна чашу злобы. Мы надеялись, что
хоть в Индии, стране, знаменитой своими учеными психологами и метафизиками,
мы могли бы найти твердую почву, чтобы встать на ноги. Но не тут-то было!
Является наш брат, который, не дав себе труда проверить сплетни, ходящие о
нашей вере в магию или спиритуализм... Хорошо! Мы ни в ком не нуждаемся. Мы
пришли сюда, чтобы открыть "ведическое учение и философию" миллионам
изголодавшихся душ на Западе, которые ознакомились с феноменами, но,
благодаря своим понятиям о духах, идут по неверному пути. Но если нас
отталкивают в самом начале, если мнение этого "члена" разделяет
представительная часть Арья Самадж, тогда Теософское общество, вместе с
4500 западных спиритуалистов опять станет горделивым одиноким путником,
ищущим просвещения в абсурдных спиритизме и магии.
        Е. П. Блаватская

   ОТДЕЛ VI

   ОККУЛЬТНЫЙ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ

   	Истина может порой быть затемненной, но никогда не гаснет.
   Тит Ливий


   ТЕОРИЯ ЦИКЛОВ

     В наше время вновь начала постепенно  приобретать  известность
теория, впервые возникшая в самой старой из мировых религий, ведиз-
ме,  воспринятая далее различными греческими философами, защищаемая
впоследствии теософами средних веков,  которая, однако, подверглась