божеств и даже героев человеческой истории.
     Что касается дева-юни, то они представляют собой элементалов
низшего сорта по сравнению с космическими "богами", подчиняющихся
даже воле колдуна. К этому классу принадлежат гномы, сильфы, феи,
джинны и т. д. Они являются душой элементов, непостоянными силами
природы, действующими в соответствии с вечным законом, присущим
центрам силы, с неразвитым сознанием и телами пластичной формы,
которые могут менять свой облик в соответствии с сознательной или
бессознательной волей человека, который вступает в некие отношения
с ними. Именно путем привлечения некоторых существ этого рода,
современные спиритуалистические медиумы наделяют оболочки умерших
человеческих существ неким видом индивидуальной силы. Эти существа
никогда не были людьми, но они будут развиваться в человека в
течение огромного количества лет. Они принадлежат к трем низшим
царствам и участвуют в мистериях вследствие своей опасной природы.
     Мы обнаружили крайне ошибочные мнения, распространенные не
только среди спиритуалистов, которые повсюду видят духов своих
бестелесных последователей, но даже среди рядов востоковедов,
которым следовало бы знать об этом больше. Они в целом уверены в
том, что санскритский термин "питри" обозначает духов наших прямых
предков, людей, лишенных тела. Отсюда аргумент некоторых
спиритуалистов, что факиры и другие восточные чародеи являются
медиумами; что они сами верят в свою неспособность создать что-либо
без помощи питри, по отношению к которым они являются лишь
послушными инструментами. Это ошибочно во многих отношениях, причем
эта ошибка возникла впервые, как мы полагаем, благодаря мосье Л.
Жаколио в его книге "Спиритизм в мире", и Говинда Свами, или, как
говорится, феномена "факира Ковиндасами". Питриїїњ это предки не
ныне живущих людей, они являются предками людей первичной расы,
духами человеческих рас, которые предшествовали нынешним расам
людей на великой шкале нисходящей эволюции, и, как физически, так и
духовно были намного выше наших современных пигмеев. В
Манавадхармашастре они называются лунными предками. Индусїїњ и менее
всего гордый брахманїїњ не имеет такого страстного желания вернуться
в страну изгнания после того, как он сбросил свои смертные путы,
как обычный спиритуалист; и смерть для него не содержит того ужаса,
как для христианина. Таким образом, наиболее высокоразвитые умы в
Индии, покидая свою смертную оболочку, всегда озабочены тем, чтобы
заявить: "Нахапунараварти"їїњ "Я не вернусь обратно"; этим самым
заявлением он делает себя недосягаемым для любого живого человека
или медиума. Но, можно спросить, что же следует понимать под питри?
Они являются девами, лунными и солнечными, тесно связанными с
эволюцией человека, поскольку лунные питриїїњ это те, кто дает свои
чхайя как образцы Первой Расы Четвертого Цикла, тогда как солнечные
питри одаряют человечество интеллектом. Более того, эти лунные девы
проходят через все царство Земной Цепи в Первом Цикле, а во время
Второго и Третьего Циклов они "ведут и представляют человеческий
элемент".*
     Краткое исследование той роли, которую они играют, должно
предотвратить смешение питри и элементалов в уме изучающего этот
вопрос. В Ригведе, Вишну (или всепроникающий Огонь, Эфир) показан
прежде всего шагающим через семь областей мира в три шага, будучи
проявлением центрального Солнца. Позже он становится проявлением
нашей солнечной энергии и связан с семеричной формой и с богами,
Агни, Индра и другими солнечными божествами. Поэтому, тогда как
"сыны огня", первичная Семерка нашей системы, исходит из первичного
Пламени,їїњ "семь строителей" нашей Планетарной Цепи являются
"сынами разума" последних, а такжеїїњ их учителями. Ибо, хотя с
одной стороны все они являются богами и называются питри (питарами,
отцами, предками), между ними имеется большое, хотя и очень тонкое
различие (оккультного характера), которое следует отметить. В
Ригведе они разделяются на два классаїїњ питри агни-дагдха
("огонь-дающие"), и питри анагни-дагдха ("огонь-не-дающие"),* то
есть, как это объясняется экзотерически,їїњ питри, которые приносят
жертвы богам и те, которые этого не делают. Но эзотерический и
истинный смысл этого состоит в следующем. Первые, или первичные
питри, "семь сыновей огня", или пламени, разделяются на семь
классов (подобно семи сефиротам, и т. п., см. Вайа-пурану и
Харивамсу, а также Ригведу); три из этих классовїїњ арупа, то есть
бесформенные, "состоящие из интеллектуальной субстанции", а четыре
являются телесными. Первичные питрасыїїњ это чистый агни (огонь),
или сапта-джива ("семь жизней", теперь становятся сапта-джихва,
семиязычными, поскольку Агни представляется с семью языками и семью
ветрами, которые являются колесами его повозки). Будучи
бесформенными и чисто духовными сущностями, они не могли создать
то, чьей прототипической формы уже не было бы в их разуме, и могли
произвести лишь "порожденных разумом" существ, своих "сынов",
второй класс питри (или праджапати, или риши и т. п.), на одну
ступень более материальных; а они, в свою очередь, породили третий,
и последний среди класса арупа. И только эти последние с помощью