пещера 
была вырыта по приказанию той самой благотворительной особы, в тот самый год, 
когда 
почитаемые людьми. Солнце, Сукра и Раху <<63>> были в полном ликовании своего 
восхода; в этот-то год и были дары поднесены. Лакшми, Индра и Яма,<<64>> 
освятив их, 
отправились назад с кликами торжества на свою колесницу, поддерживаемую 
заклинательными мантрами, на беспрепятственном пути; <<65>> когда все они 
(боги) 
уехали, то полил проливной дождь" и т. д.
Первые пещеры вырыты на конусообразном холме саженях в сорока от подножия. В 
главной, в 45 квадратных шагов, стоят три фигуры Будды; в боковых - лингам; 
затем два 
джайнские идола, а в верхней пещере находится идол или скорее статуя Дхармы 
Раджи, 
или Юдхиштхиры, старшего Панду, которого здесь обоготворили и которому 
поклоняются в собственном, в честь его воздвигнутом, храме. Затем целый 
лабиринт 
келий, очевидно, буддистских отшельников, громадная статуя Будды в лежачей 
позе; 
другая таких же колоссальных размеров и окруженная колоннами с капителями, 
украшенными фигурами различных зверей. Стили всех эпох, как и всех сект, 
перемешаны, 
и перепутаны как разнородные деревья в лесу.
Весьма замечательно то обстоятельство, что почти все без исключения пещерные 
храмы 
Индии вырыты в конусообразных скалах и горах, словно древние строители нарочно 
отыскивали такие природные пирамиды. О странной и необычайной, нигде не 
виданной 
мною, кроме Индии, форме уже замечено при описании поездки в Карли. Случай ли 
это, 
или же одно из правил религиозного зодчества тех далеких времен? И кто тут 
подражатель? Зодчие ли египетских пирамид, или же неизвестные строители 
подземных 
храмов Индии? Как в пирамидах, так и в храмах все кажется геометрически 
рассчитанным 
и, подобно пирамидам, вход во храмы находится не внизу, но на известном 
расстоянии от 
подножия горы. Природа, как известно, никогда не подражает искусству, а 
напротив, 
последнее всегда старается воспроизвести формы природы. И если даже в этом 
сходстве 
между символами Египта и Индии на найдется ничего, кроме случайности, то 
остается 
только сознаться, что игра случая бывает иногда необъяснима. Далее нам придется,
 быть 
может, представить более веские доказательства тому, что Египет заимствовал 
многое у 
Индии. Не забудем, чтo начала царства фараонов совершенно неизвестны науке; а 
то 
малое, что мы успели узнать, не только не противоречит этой теории, но даже 
указывает 
на Индию, как на колыбель и первобытную родину египтян. Так в своей Истории 
Индии 
Каллука-Батта писал еще во дни глубокой древности следующее:
"Во время царствования Висвамитры, первого царя Сома-Вангской династии, 
вследствие 
пятидневного сражения, Ману-Вена, наследник древних царей, покинутый браминами, 

эмигрировал со всею армией и, пройдя страну Арии и Барии, дошел наконец до 
берегов 
Масры..." <<66>>
Лесли нам ответит, что "Каллука-Батта" - историк до того древний, что 
санскритологи до 
сей поры ссорятся из-за него, затрудняясь придать ему какую-либо правдоподобную 
эпоху 
и поэтому благоразумно колеблются между 2000 лет до Р. Х. и эпохой императора 
Акбара 
(т. е. как раз во времена Иоанна Грозного), то вот чтo говорит историк более 
современный и всю жизнь свою изучавший Египет (не в Лондоне или Берлине, по 
примеру многих его коллег, а и самом Египте) прямо с надписей древнейших 
саркофагов 
и папирусов, словом Генрих Брюгш-бей.
"...Повторяю, это мое непоколебимое убеждение, что египтяне пришли из Азии 
задолго до 
исторического периода и, перейдя этот мост всех наций - Суэцкий перешеек, - 
нашли 
новое отечество на берегах Нила". Есть доказательства, что во времена 
одиннадцатой 
династии египтяне вели торговлю с Аравией и берегами Индийского Океана - кто