первобытные. Мы почти ничего не знаем о них, ибо само по себе слово
"назапямятные" говорит о том, что они остались за пределами памяти
нынешней человеческой цивилизации. Ничего, кроме, пожалуй, одного: в
те далекие времена людям тоже было свойственно болеть, и это вынуждало
их искать средства избавления от проблем, связанных с нарушениями
здоровья. Тысячелетия эволюции человеческого общества не прошли
впустую. Сведения о природе болезней и средствах борьбы с ними, а
также основанные на целенаправленном расширении и углублении осознания
методы общего развития человеческого существа, доставшиеся нам в
наследство от забытых предков нынешнего человечества, своей точностью
и совершенством, полнотой и радикальностью поражают порой даже самое
развитое воображение.

Обозримый отрезок земной истории ничтожно мал в сравнении с тем,
сколько времени прошло с тех пор, как на Земле появился человек. И,
разумеется, с самого начала первобытных времен человек вынужден был
сражаться за выживание ? с природой, с врагами, с самим собой. И с
болезнями, что заставляло его искать лекарства, обращаясь к четырем
основным источникам: к миру растений, к миру животных, к миру
минералов и к самим токсинам болезней.

Однако, чем сложнее и изощреннее становились формулы лекарственных
препаратов, тем с более тяжелыми побочными эффектами их применения
сталкивались лекари.

Отсюда ? бытующее на Востоке высказывание:

"Сотню пациентов должен убить новичок, прописывая лекарства лишь для
того, чтобы не прослыть невеждой в медицинской науке, прежде чем
начнет постигать сущность болезней и секреты лечения. Тот же, кого
величают истинным целителем, должен убить тысячу, дабы воистину
овладеть тайнами силы лекарств".

Ничто, по сути, не изменилось с тех древних времен. Так же, как и
тогда, тот, кто уповает на врачей и не способен позаботиться о себе
сам, рискует попасть в руки не слишком опытного специалиста.

Ужасные последствия медицинских ошибок и наплевательского отношения к
себе тех, кто все надежды возлагает на кого-то другого ? врача,
знахаря, целителя ? всегда побуждали людей к поиску альтернативных
методов. И начали они с того, что попытались заимствовать способы
самоисцеления у животных.

Возьмем, к примеру, домашнего пса. Заболев, он перестает есть и часами
лежит на солнцепеке. Даже самая любимая пища оставляет его
равнодушным. Одно-двухдневный пост и солнечные ванны оказывают на
животное настолько благотворное действие, что очень скоро к нему
возвращаются здоровье и аппетит.

Домашняя кошка также владеет секретом самоисцеления. Заболев, она не
прикасается к пище и жует какую-то травку, от которой ее тошнит и
рвет. Проходит немного времени ? и вот уже наша милая кошечка снова в
полном порядке.

Больная корова перестает щипать траву, находит большую лужу, ложится
рядом с ней на землю и время от времени пьет воду. День-два
воздержания от пищи и обильное питье возвращают корове здоровье.

Изучение методов самолечения, применяемых животными, привело к
созданию натуропатии ? естественной терапии. В результате уже во
времена "Вед" и "Веданты" [Веда (санскр.) ? знание, священное знание.
"Веды" ? сборник самых древних священных текстов, не так давно ?
порядка двух с лишним тысяч лет назад ? разделенный Вьясой на четыре
части ? "Ригведу", "Яджурведу", "Самаведу" и "Атхарваведу". Веданта
(санскр.) ? завершение "Вед". "Веданта" ? сборник священных текстов,
примыкающих к "Ведам", являющихся их продолжением и развивающих идеи и
философию "Вед".] целители владели изощренными приемами водолеченния,
применения солнечных ванн, очистительных процедур и прочих
натуропатических практик.

Наиболее совершенными во всех отношениях являются натуропатические
методики, практикуемые в Йоге [Йога (санскр.) ? единение, осознание
единства. Древняя философско-практическая система целенаправленного
совершенствования и расширения человеческого осознания вплоть до
практического постижения им сущности мира, его устройства и
абсолютного единства мирового бытия. В основе совершенствования высших
аспектов осознания согласно йогическим концепциям обязательно должно
лежать гармоничное развитие всех низших ? "инструментальных" ?
составляющих человеческого существа ? "плотного" (органического) и
"тонкого" (энергетического) тел, низшего ? логического ? разума или