Интегральная Йога
Шри Ауробиндо
      Москва "Никос" 
1992
    Чтение этой книги с первого взгляда может показаться достаточно 
трудным делом, в особенности для того, кто обращается к подобной те-
матике впервые. Но не стоит откладывать! В ней Вы найдете указания, 
совершенно необходимые для движения по пути Йоги. Может быть, 
практикующие Йогу, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая 
поможет им совершить значительное продвижение на Пути. Для читате-
ля, незнакомого с духовным совершенствованием посредством Йоги, эта 
книга может послужить толчком к осознанию истинного смысла бытия.
Раздел 1.
Вселенная - Йога - Чело-
век
Йога - единение человека со 
всевышней первопричиной его су-
щества.
      Всевышнее описывалось как Существование, Сознание, Ананда - 
блаженство, даже как Сознание, выпускающее из себя силу - Шакти, ко-
торая создает миры (у Чайтаньи).
      Имя, которое вы Этому даете, мало значит, в нем нет никакой 
важности. Это существует, и потому единственное, что надо делать, это 
войти в контакт с Этим, не давать Этому имена или описывать Это, нуж-
но пытаться войти в контакт, сосредоточиться на Этом, жить Этим, жить 
этой реальностью... Однажды отождествившись с Ним, узнают, что это 
такое, но Это нельзя выразить, потому что словами нельзя этого ска-
зать... Для того, кто имеет внутри себя способность к единению с этим, 
все сказанное философами об Этом не имеет большого значения;
можно прочитать целую книгу, но не продвинуться ни на шаг. Это некий 
дар, который есть, и все, что требуется - быть Этим - преуспеть в ото-
ждествлениях с Этим и жить Этим. Только одна вещь важна:
искреннее и настойчивое желание этого единения, в котором нужно быть 
упорным. 
      "Йога" означает также путь к этому единению
Цель, пути и способы Йоги опре-
делены духовной конструкцией 
вселенной и местом человека в 
ней
      В ответах на вопросы философского характера, в зависимости от 
формы вопроса, Шри Ауробиндо пользуется индийской, древнегреческой 
и европейской терминологией, объединяя разноязычные термины 
единого значения. Источник и основа всего существующего есть САМО, 
или Дух, или Единое Неизреченное, Атман и Брахман в санскрите. 
Брахман есть верховная реальность - Абсолют, Ишвара, Всевышнее.
      САМО есть существование, не существо. Под САМО подразумева-
ется сознающее неотъемлемое существование, одно во всем. Единое 
существует в триединстве.
      Триединство трансцендентного САМО-существования, САМО-
осознавания и САМО-восторга - СатЧитАнанда - есть действительно 
метафизическое описание верховного Атмана, САМО-формулировка Не-
познанного для нашего пробудившегося познания, Непознанного, 
которое мы представляем себе или как чистую Неперсональность, или 
как космическую Персональность, проявляющую Вселенную.
     Из "Синтеза Йо-
ги".
      Субстанция и бытие - одно и то же. В мироздании они могут быть 
рассмотрены как две стороны Духа.
      Первоначальная субстанция всего Духа есть чистое 
существование, ведомое в его чистом само-существующем Сознании, 
или Сознании-Силе, и в чистой само-существующей Ананде.
      Это утверждение Упанишад, что есть эфир Ананды, в котором все 
дышит и живет. Если бы его не было, ничто не смогло бы дышать или 
жить.
      В Верховном Бытии три Его стороны едины. Существование есть 
сознание, сознание есть блаженство. Это - неразделенная 
СатЧитАнанда. Они же образуют три наивысших плана проявления 
Всевышнего Источника Сат-Чит-Ананду. Всевышнее Существование, 
Сила Всевышнего Сознания и Блаженство Всевышнего Восторга Бытия 
находятся далеко за пределами обычного человеческого сознания и 
опыта.
Статический и динамический ас-
пект брахмана
      Чит - сознание содержит присущую ему потенцию спиритуальной 
энергии Тапас, которая в проявлении становится динамичной и 
творящей силой Шакти. Чит-Тапас становится Чит-Шакти, 
вселенской Силой-сознанием.
      Статический и динамический аспекты в реальности всегда идут 
вместе. Это в видимости все кажется только динамическим или только 
статическим. Все имеет как динамическую, так и статическую стороны.