заинтересованным во внешних вещах и событиях ради них самих, 
следуя за ними с желанием, а все время настойчиво стремиться к своей 
душе, живя главным образом во внутреннем существе и в его развитии, 
принимая внешние факты и действия только как средство для 
внутреннего развития.
      В вещах тонкого рода, имеющих дело с работой сознания в 
садхане, нужно научиться чувствовать, наблюдать и понимать 
внутренним сознанием, решать интуицией с пластическим видением, не 
дающим набора определений и правил, как следует действовать во 
внешней жизни.
      Внутреннее существо, обращенное ко Всевышнему, естественно 
оттягивается от старых виталических отношений и внешних движений и 
контактов до тех пор, когда оно сможет принести новое сознание во 
внешнее существо.
      Это прошлая привычка виталического, что заставила вас повторно 
выйти во внешнюю часть, вы должны упорствовать и установить 
противоположную привычку жить в вашем внутреннем существе, которое 
есть ваше истинное существо, и смотреть на все оттуда. Это оттуда вы 
получаете истинную мысль, истинное видение и понимание вещей, 
самого себя и своей натуры.
      Только живя в своем внутреннем сознании и делая все оттуда, 
можно сохранить правильное душевное состояние. Иначе оно уходит 
внутрь и внешнее покрывает его. Оно не потеряно, но спрятано, и 
человек должен снова идти внутрь, чтобы его обнаружить его.
Переходное состояние
      Положение между двумя позициями, одна из которых должна быть 
покинута, но не хочет выпускать своих владений, другая - почти рядом, 
чтобы ухватить ее, но никак не может быть введена в действие. Этот вид 
состояния всегда приходит в определенной стадии в переходный период 
между обычным сознанием и йогическим сознанием. Это, очевидно, 
очень затруднительно. Нужно хранить твердый ум насколько возможно. 
Есть два способа, как поступить с этим. Один - сидеть спокойно с тихой 
волей быстро пройти через это состояние к подлинному сознанию и 
предоставлять Силе преобразовать трудности. Другой - личное усилие, 
но это усилие также должно быть спокойным усилием. Если это 
сражающееся или слишком ревностное усилие, оно может увеличить 
борьбу и беспокойство в уме. Наилучший способ - хранить спокойствие, 
наблюдать, хотеть изменения в надежде на работу Силы, но также 
использовать спокойное усилие, когда это возможно. Если человек 
делает это, спустя какое-то время он обнаруживает в себе тихое 
действие, становящееся привычным, которое всякий раз, когда внешняя 
сила приходит вытаскивать ум, отражает ее автоматически и 
поддерживает равновесие сознания.
      Ты стоишь между старым и новым сознанием... Боль, возможно, 
вызвана чем-то психическим и обязана сопротивлению старой натуры, 
поскольку опустошения, приведение в покой старых движений всегда 
вызывает это. Но именно в эту пустоту должно прийти новое сознание. 
Для этого мы должны работать.
      Это состояние, даже когда оно совершенно, есть только 
переходное состояние - оно предназначается принести определенную 
стадию освобождения и свободы. Но в этот мир должно прийти чувство 
Всевышнего Присутствия, чувство Материнской Силы, работающей в 
вас, радость Ананды. Если вы можете сосредоточиться в сердце так же 
хорошо, как в голове, тогда эти вещи могут прийти более легко.
      Вы достигли молчаливого внутреннего сознания, но оно может по-
крываться волнениями. Следующий шаг в том, чтобы тишина и 
молчание были установлены, как базис, в более и более наружном 
сознании. Тогда игра обычных сил будет только на поверхности и можно 
будет легче с ними совладать.
      Усиливая мир от высших частей существа до низших, вплоть до 
физического, становится возможным, во-первых, создать эту обособлен-
ность, которая предотвратит внутреннее существо от воздействия 
поверхностных волнений и противодействий, и, во-вторых, облегчить 
нисхождение для Силы и других сил высшего существа.
      Это хорошо, что вы были в состоянии наблюдать себя все время и 
видеть все движение, и это вторжение нового сознания было часто и 
автоматично. В поздней стадии вы, без сомнения, приобретете 
руководство ума также и относительно того, как делать вещи, которые 
вы хотите выполнить. Сейчас, очевидно, ваш ум был слишком активен.
Первый результат пробуждения 
внутреннего существа
      Есть стадия в садхане, в которой внутреннее существо начинает 
пробуждаться. Часто первый результат этого есть состояние, образован-
ное следующими элементами:
      1. Вид следящего отношения, в котором внутреннее сознание 
смотрит на все, что происходит, как зритель или свидетель, наблюдая 
явления, но не имея активного интереса или удовольствия в них;
      2. Состояние нейтральной невозмутимости, в котором нет ни радо-
сти, ни печали, только спокойствие;
      3. Чувство бытия чем-то отдельным тот всего, что происходит, вы