тремя гунами - сила подсознательного Тамаса, Инерции, которая есть 
закон Материи; сила подсознательного желания Кинесис, Раджас, 
которая есть закон Жизни; сила саттвической Пракаши, которая есть за-
кон Ума.
      Подсознание есть невыраженное, нерасчлененное, невнятное соз-
нание, которое работает ниже всех сознаваемых физических деятельно-
стей. Оно удерживает следы ото всего нашего прошлого опыта не как 
восприятие, реакцию, воспоминание, мысль, не как текучую субстанцию 
этого, а как впечатление, одновременно неясное и упорное.
      В нашей Йоге мы подразумеваем под подсознанием ту 
совершенно затопленную часть нашего существа, в которой нет 
пробуждающегося осознания и связной мысли, воли и чувствования, или 
организованной реакции, но которая все же получает неясные 
впечатления обо всем и собирает их в себе, и оттуда все стимулы, все 
виды настоятельных привычных движений, незрело повторяющиеся или 
измененные в странные формы, могут подняться во сне или прорваться 
в бодрствующую натуру. Но это подсознание должно быть точно 
отделено от засознательных мыслей нашего существа, таких, как 
внутреннее или тонкое физическое сознание, внутреннее виталическое 
или внутреннее умственное.
      Засознание - сублимальное сознание - вмещает за наружным 
умом внутренний ум, более глубокий, обширный и эффективный, за 
поверхностным виталическим - внутреннее виталическое, более 
вместительное и сильное, за внешним физическим существом - тонкое 
физическое сознание, более открытое, пластичное и свободное. Выше 
нормального уровня засознание открывает себя в области 
сверхсознания, также оно открывается вниз в области подсознания.
      Сверхсознание содержит определенные области ума, которые 
обычный человек не осознает нормально, источники более высокой 
интуиции и вдохновений, затем Сверх-разум и финально то, что над и за 
этим - планы Сат-Чит-Ананды.
Сознание имеет в себе силу 
отделяться от работы своих 
инструментов
      Сознание по своей натуре не отделено от умственной и другой 
деятельности. Но оно может быть отделено, оно может быть развито. В 
человеческом существе сознание, как правило, всегда завернуто, но оно 
развило силу отделения себя - вещь, которая низшим формам 
недоступна. Поскольку сознание развивается, эта сила отделения также 
развивается.
Конечно, ум и внутреннее существо суть - сознание. Для людей, которые 
не проникли глубоко в себя, ум, сознание - синонимы;
только когда человек начинает более сознавать себя путем роста созна-
ния, тогда можно видеть различные степени, виды, силы сознания:
умственного, виталического, физического, душевного, спиритуального.
      Ум есть видоизмененное сознание, которое выдвигает вперед 
умственную энергию. Но как Всевышнее может стоять сзади от своей 
энергии и наблюдать ее в работе - это может быть свидетель Пуруша, 
наблюдающий работу Пракрити - так и ум может делать это. Человек 
может стоять сзади в своем уме-сознании и наблюдать умственную 
энергию, делающую, думающую, планирующую. Все самонаблюдения 
основаны на факте, что человек может разделить себя в сознании на то, 
что наблюдает, и энергию, что действует. Это совершенно элементарная 
вещь, вероятно, известная каждому. Любой, кто наблюдает собственные 
мысли, чувства, действия, уже начал делать это. В Йоге мы делаем это 
разделение полным.
Человек - двойная конструкция. 
Внешнее и внутреннее существо
      Две зоны сознания делают человека как бы двойной конструкцией. 
Часть нашей натуры, которую мы нормально осознаем, есть наша 
внешняя персональность - состоящая из тела, поверхностного 
виталического и поверхностного наружного умственного. Внутреннее 
скрытое сознание, которое влияет на вас и руководит вами без вашего 
знания этого, иногда рассматривают как наше внутреннее или истинное 
существо.
      Внутренние части во всех остаются грубыми или возвышаются со-
гласно тому, куда они обращены - к внешним силам Неведения или к 
высшим силам сверху и ко внутреннему побуждению души. Все силы 
могут играть там, во внутренних частях. Только внешнее существо 
закреплено в определенном характере, определенных тенденциях, 
определенном направлении.
      Истинное внутреннее существо - истинное умственное, истинное - 
виталическое, истинное физическое - исполняют каждое свою роль на 
своем плане и отвечают центральному существу - Дживатме, но в 
целом натура, и особенно внешняя натура, не служат ему - ни обычная 
умственная, ни виталическая, ни физическая персональности
      Что такое двойная сущность или двойная натура? Есть ли это 
нацеленность на высокое и низкое одновременно?
      Все люди имеют двойную натуру, за исключением тех, кто рожден 
асурами, и далее они имеют душевное существо, спрятанное где-то в