ном случае источник нападения находится в тонком мире и представляет собой 
темную сущность или развоплощенную душу (бесы в христианстве, лярвы в 
европейском оккультизме), которая стремится внедриться в душу и тонкий организм 
человека для того, чтобы получить доступ к грубым земным удовольствиям. В 
качестве средства подключения к этим удовольствиям и впечатлениям используется 
его физическое тело. Эти удары могут быть жесткими или мягкими по форме, 
внезапными или постепенными, растянутыми по времени. Они всегда сознательны и 
целенаправленны. В случае успешного внедрения астральной сущности пробивается 
аура, и человек становится одержимым. Вселившийся в него одержатель получает 
полный или частичный доступ к контролю над волей и поведением одержимого, 
которые в зависимости от личности, духовного уровня и остатков воли одержимого 
могут трансформироваться в криминальное, патологическое (связанное с безумием) 
или неврастеническое поведение (с сохранным сознанием, но при раздвоении 
эмоциональной сферы). Подробно описывает сущность и природу одержания учение 
Агни Йоги.
Поскольку лечить одержание крайне сложно и утомительно (слова Христа об 
одержателях и методах их изгнания: "Род сей изгоняется постом и молитвой", – 
посвящены именно этой проблеме), то лучше глубоко и сознательно овладеть 
профилактическими средствами, позволяющими победить эту мощную силу. Наилучшая 
профилактика состоит в сохранении душевной чистоты и самоконтроля во всех 
ситуациях.
Нападение в виде соблазнов
Данный вид нападений, мягко и постепенно внедряющихся в человеческую душу в 
обмен на разнообразные выгоды и блага, подробно описан практически во всех 
религиозно-духовных традициях. Несмотря на свою мягкую форму, соблазны, в 
случае уступки их тонкому давлению, имеют очень жесткие последствия. 
Противостояние соблазнам черпает силу в глубине человеческого сердца, 
осуществляющего свой экзистенциальный жизненный выбор – достоинство или выгода, 
свет или примитивные удовольствия, совесть или следование самости, Высшее или 
низшее. Избежать соблазнов невозможно, но можно лишь встретить их во всеоружии 
пробужденного сознания, сделавшего выбор в сторону Духа и готового идти в этом 
выборе до конца, чего бы это ни стоило. Сила соблазнов очень велика. Причем она 
растет пропорционально духовной величине человека. Известно, что самым сильным 
соблазнам подвергались святые.
Духовная битва святых с демонами имела разные формы. Как правило, демонические 
силы сразу не нападали, а вначале пытались соблазнить святого привлекательными 
возможностями. Писатель М. Лодыженский в книге "Мистическая трилогия" описывает 
случаи, произошедшие со святым Антонием Великим и святым Мартином:
"Так, Антоний Великий рассказывал, что ему однажды явился с многочисленной 
свитой высокого роста демон и сказал: "Я – Божья Сила, Я – Промысел, что хочешь,
 все дарую тебе". Но только святому стоило дунуть на него и, произнеся Христово 
имя, занести над ним руку для удара, тотчас демонический великан исчез со своею 
свитой.
Образы, принимаемые демонами для того, чтобы соблазнить человека и сбить его с 
духовного пути, изменчивы и многообразны. Так, святой Мартин в видениях вначале 
встретился с человеком, который предупредил его, что всегда будет его 
противником, а затем исчез и вновь явился через много лет. Его ученик, Север 
Сульпиций, так описывает их встречу.
Сатана попытался обмануть и прельстить святого принятием вида ангела светлого. 
Однажды он предстал Мартину во время молитвы, предшествуемый и окруженный 
пурпурным светом, облаченный в царскую одежду, украшенную короной из жемчуга и 
золота, в сандалиях, покрытых золотом, с веселым и радостным видом. При виде 
этого необыкновенного явления Мартин пришел в сильное смущение и оба они долго 
хранили молчание. Наконец дух сказал:
"Узнаешь ли, Мартин, кого ты ныне видишь. Я – Христос. Прежде, нежели снова 
явиться для своего второго пришествия, я восхотел открыться тебе".
Святой молчал. Он не дал ответа.
"Почему же сомневаешься веровать в видение? Я – Христос", – продолжал говорить 
демон.
Тогда Мартин сказал:
"Господь мой – Иисус Христос, не обещал, что он явится в пурпуре и 
блистательной короне".
Дьявол исчез, как дым".
Как видно, духовная прозорливость святого Мартина оказалась на высоте и он смог 
распознать, что перед ним поддельное видение. Но не всегда подобное 
распознавание проявляли даже подвижники. В той же книге М. Лодыженский 
рассказывает о духовном падении, произошедшем с Исаакием Печерским:
"Однажды Исаакий начал по обыкновению класть поклоны и петь до полночи псалмы. 
Утрудившись, он погасил свечу и сел на своем месте. Вдруг внезапно засиял в 
пещере яркий свет и пришли к нему два беса в образах прекрасных юношей и 
сказали святому:
"Исаакий, это Христос! Припади и поклонись ему".
Видение это обольстило Исаакия, и он поклонился ложному Христу и принял в себя 
не Христа, но злого духа. Восприятие это оказалось для него гибельным. 
Обольщенный Исаакий потерял равновесие души своей. С этой минуты темная сила 
охватила подвижника. Началась его душевная болезнь, от которой он потом долго 
не мог избавиться.
Бесы тогда подняли громкий крик и вопили: "Ты наш, Исаакий". И, посадив его, 
они стали сами садиться около него, и видел Исаакий, что вся келья и весь 
проход пещерный были полны бесов. И сказал один из бесов, мнимый Христос: 
"Возьмите дудки, тимпаны и гусли и ударяйте. Пусть Исаакий пляшет для нас".
"И тотчас, – говорит хроника, – ударили в дудки, тимпаны и гусли и, взяв 
Исаакия, стали с ним скакать и плясать много часов, и, обессилив его, оставили 
едва живым".
Продолжение этой истории с Исаакием оказалось плачевным. Исаакий после 
описанного видения был душевно больным в течение трех лет. Сам св. Феодосии 
Печерский молился над ним день и ночь. Наконец, разум к нему стал возвращаться