у историю:
"Халадкири был из тех, кто подавляет окружающих, и тому не многие верили, что 
он обладает некоей особой силой, что его проклятия обязательно сбудутся.
Когда мы дошли до Рамакришны, он сразу отправился к Халадкири и со своей 
обычной прямотой рассказал ему о них. Халадкири сильно вспылил:
"Ты мой двоюродный брат, и ты моложе меня – как ты смеешь так говорить со мной? 
Смотри, у тебя кровь пойдет!"
Рамакришна испугался этих слов и стал утихомиривать Халадкири, убеждая его, что 
хотел только предостеречь, сохранить доброе имя.
Но Халадкири проклятие не снял.
Вскоре после этого как-то вечером Рамакришна ощутил покалывание в небе и кровь 
во рту. Вот его собственное описание:
"Кровь была темная и такая густая, что всего несколько капель упало на землю. 
Она сразу свертывалась и прилипала к губе, свисая с нее, прямо как баньяновый 
корешок. Я хотел остановить кровотечение краем дхоти, прижимал его к небу, но 
ничего не помогало. Тут я испугался. Ко мне сбежался народ. Халадкири совершал 
почитание в храме, когда ему сказали, что со мной. Он сам перепугался, со всех 
ног бросился ко мне. Я его увидел и со слезами говорю: смотри, что наделало 
твое проклятие. Он тоже заплакал".
12. Инвольтация – это наиболее опасная для жизни человека процедура 
оккультно-магического воздействия, как правило, сопровождающаяся определенными 
ритуалами и преследующая цель физического умерщвления человека с помощью 
концентрированного отрицательно заряженного потока энергии. Инвольтация, 
направленная против духовного начала в человеке, сильнее астральной.
По книгам научиться делать инвольтацию невозможно. Результативно воздействовать 
может только человек, специально обученный практическому применению приемов и 
методов черной магии. Разумеется, в случае применения инвольтации обратный удар 
будет еще сильнее, нежели при проклятии. А успешно защититься от 
целенаправленной инвольтации может только тот, кто владеет методами защиты, 
причем защиты духовной, Высшей.
Очевидно, что перечисленные виды психоэнергетических нападений в зависимости от 
источника применяются по-разному. Как правило, люди, обладающие от природы 
сильной психоэнергетикой и находящиеся с нами в конфликте, наносят нам в 
обычном контакте значительно более сильные, эмоционально задевающие нас удары, 
нежели это могут сделать экстрасенсы и биоэнергетики средней руки. С другой 
стороны, последние, воздействуя на нас, бьют по нашему здоровью гораздо сильнее,
 нежели обычные люди.
ТОНКИЕ УДАРЫ, ИДУЩИЕ ИЗ АСТРАЛЬНОГО МИРА
К ним относятся воздействия, идущие как от самой психоэнергетической атмосферы 
среды и негативно заряженного астрального фона, в который вольно или невольно 
окунается аура человека, так и от существ, населяющих тонкий мир, – 
развоплощенных существ, сущностей, бесов, демонов, лярв, одержателей, по тем 
или иным причинам стремящихся внедриться в психоэнергетическую оболочку 
человека.
Когда я показал рукопись одному из своих коллег – психологу, гордящемуся, что 
он исповедует исключительно научное мировоззрение, он сказал, что эта подглавка 
– самое слабое, уязвимое место книги, ибо "серьезные люди не должны верить в 
бабушкины сказки или средневековые легенды". Впрочем, он признал, что отрицать 
сегодня биоэнергетику или возможность экстрасенсорного влияния уже невозможно, 
но верить в загробный мир наука не должна и лично для него "это слишком". Я 
прекрасно знаю, что подобных взглядов придерживаются многие ученые, готовые 
рассуждать о психологии на уровне использования терминов вроде "коллективное 
бессознательное" или "архетипы", но не решающиеся признать реальность и 
непосредственное воздействие незримого мира. Потому беседу с этим психологом я 
начал с разговора о Книгах Мертвых, Египетской и Тибетской, с мифов и преданий 
народов мира, со случаев посмертных видений и явлений святых во сне, а также и 
общения с умершими родственниками. Я рассказал ему и о своем опыте личного 
контакта со знаменитым американским психиатром – доктором Раймондом Моуди, 
автором книги "Жизнь после смерти". Он приезжал в Москву в 1992 году по 
приглашению организации, где я тогда работал, и делился планами по созданию 
особого устройства, позволяющего людям пережить состояние, близкое к 
клинической смерти, но не терять при этом бодрствования (по словам Моуди, 
американцы находились на полпути к созданию этого устройства). Затем я попросил 
своего знакомого, верящего в универсальный характер действия законов 
причинно-следственной связи и сохранения энергии, подумать, куда девается после 
смерти биоэнергетическая структура человека с накопленной в течение жизни 
энергией сознания, тонкоматериальную природу которого он также признавал? И 
тогда он неожиданно признался, что в глубине души верит и в реальность 
незримого мира, и в населенность его многочисленными существами и сущностями, 
но признать это открыто не может из опасения показаться смешным в глазах коллег 
из академической среды, а еще потому, что "боится приближаться к этому миру, 
ведь вера – это всегда приближение". К тому же придется изучать науку общения с 
этим миром, оккультные методы, а он не будет этим заниматься, во-первых, из-за 
лени ("лучше в церковь раз в месяц схожу, к тому же она это все осуждает"), 
во-вторых, из-за мнительности и страха перед "астральным миром", который ему 
лично пока не угрожает.
И я подумал, что, наверно, он прав. Действительно, вера в незримое приближает к 
нему, а неверие отдаляет. Огромное количество атеистов не только по 
мировоззрению, но и по мироощущению своим неверием защищают себя от пугающе 
таинственного тонкого мира, населенного непонятными существами и сущностями, 
которых они во многом справедливо называют чертовщиной. Обычный чело