Но трансформации, о которых мы расскажем на этих страницах, отличаются тем, что 
они корнями уходят в седую старину и в основе своей имеют могучие силовые 
возможности окружающего нас мира.
   Кто мы в этом мире? Мы приходим в него голыми и босыми, у нас нет ни шкуры, 
ни клыков, ни когтей — ничего, что по сравнению с человеком делает зверя более 
адаптированным к естественным условиям обитания. Но в человеке есть бесценное 
качество — он творец и наделен даром созидания. Человек создал свой особый мир, 
который живет параллельно с миром природы. И пока пересечение мира живой 
природы и мира человека приносит почти всегда миру природы беды и грязь. Но это,
 я верю, временно, ибо человек заблудился в лабиринтах своей творческой силы и 
не может найти ее истоков, а когда он вернется к изначалу, вот тогда два мира 
сольются в едином созидательном стремлении.
   Так вот, техники трансформаций, которыми успешно пользовались наши предки, 
позволяют уже сейчас на какое-то время отрешиться от цивилизованной жизни, 
окунуться в естественный мир природы и почувствовать все то, что чувствуют 
животные, принять их силовые хитрости, научиться им.
   Какой прок в этом? Очень большой. Ибо люди, достигшие уровня проникновения в 
жизнь окружающей нас природы, могут раскрыть в себе такие кладовые внутренних 
возможностей, о которых иные даже не подозревают. И еще, чисто практическая 
сторона дела: научившись во время трансформаций у животных, птиц, рыб их 
пониманию окружающего, мы сможем по-иному посмотреть на свое место в этом мире 
и начнем понимать его глубинную суть. А это и есть начало духовного восхождения.
 Не отрицание мира, в котором мы живем, но его понимание, проникновение в тайны,
 открытие для себя новых горизонтов внутренней силы, ее возможностей — это ли 
не цель для постижения? Трансформации оказывают на всех весьма благотворное 
воздействие. Те, кто прошел всю цепочку трансформаций, становятся проще, 
отзывчивее, добрее, укрепляют здоровье и систематизируют психику. Поэтому в 
трансформациях есть большая практическая ценность.
   В модных ныне книгах К. Кастанеды, где он описывает учение индейцев яки, 
есть упоминание практик, похожих на трансформации. У Кастанеды это называется 
смещением «точки сборки». И еще там упоминается удар Нагваля. Поклонники его 
учения наверняка читали об этом, но вот как это выполняется практически, к 
каким последствиям может привести, вряд ли ответят.
   Наш опыт и возможности приобщения к древним источникам говорят о том, что в 
практиках индейцев-«видящих» много общего с тем, чем пользовались древние 
славяне в их повседневной борьбе за жизнь на тысячелетия раньше шаманов 
Латинской Америки. Естественно, все образы и практические действия опирались на 
опыт местной жизни. Можем ли мы представить себе древнего русича, который 
пытается практиковать с образом Орла или понятием «Нагваль»? У каждого народа 
свой путь, и по обочинам его растут свои деревья и кусты. Мы предлагаем 
практики трансформаций, которыми пользовались наши далекие предки для 
достижения жизненного успеха.
   Для успешной практики нам необходимо будет, как и в предыдущих уроках, 
активно использовать мыслеобраз, а также информацию о ключевой клетке, 
напряжении и расслаблении костей и гладкой мускулатуры, приведенную выше. Все, 
что было прелюдией к главному действию, сейчас нам пригодится.
   Итак, первая трансформация. Она начинается с подготовки. Выполним первый 
жест включения. И когда возникнет состояние тишины мыслей, свободного движения 
энергии, поверхностного дыхания, начнем генерировать мыслеобраз: мы идем по 
мягкому, пружинистому мху среди молодых сосен. Солнышко пробивается сквозь 
кроны, играет в ветвях, золотит хвою.
   Тропинка ведет на пригорок, и мы поднимаемся на его верхушку. Перевалив 
вершину, спускаемся в ложбинку, где еще с весеннего паводка стоит озерцо 
хрустально чистой талой воды. Прогретая солнцем, теплая, она тянет к себе, 
зовет. Войдем в нее и почувствуем, как хрустальная вода размывает тело и оно 
медленно растворяется в озерце, превращаясь в клеточное поле, огромное облако 
биологических клеток, из которых мы можем вылепить что угодно.
   Как растворить себя в воде? Этот вопрос важен потому, что от яркости 
ощущения растворенное™ зависит и сила трансформации.
   В момент мысленного вхождения в воду озерца делаем глубокий вдох по 
параллельному дыхательному каналу. (Будем называть его канал праны. Так для 
многих понятнее.) Задержим энергию в себе. Она изнутри, а мыслеобраз воды — 
снаружи растворяют покровы тела. Помогаем растворению дыханием. Вдыхаем теплую 
воду озера кожей, мышцами, костями (этот опыт пригодится при освоении 
упражнений следующего раздела). Тело, как кусочек сахара в воде, постепенно 
превращается в бесформенную массу, а потом и вовсе исчезает. Конечно, 
растворяется не реальное физическое тело, а исчезают ощущения, идущие от 
множества внешних рецепторов. Они докладывают: все ткани растворились, исчезли, 
стали просто клетками, плавающими в воде. Эти ощущения создают определенные 
программы в нашем подсознании и заставляют биологические структуры работать в 
режиме полного расслабления, покоя и отдыха.
   Когда «тело исчезнет», побудем в этом состоянии, чтобы прочувствовать его 
глубоко и полно.
   Кем нам стать? Ответ уже задан первым жестом включения. Мы должны превратить 
себя в спокойное, мирное существо, молчаливое и тихое. Наиболее подходящим для 
нас объектом превращения является рыба. Сначала просто представим образ большой,
 медлительной рыбы, которая спокойно греется в косых лучах солнца, 
пронизывающих неглубокую воду.
   Это новая форма, в которую мы должны трансформировать свое растворенное тело.
 Удивительно то, что телесная трансформация автоматически влечет за собой и