природу и она чувствовала их, взаимодействие между ними было качественно иным. 
Они были единым целым. Естественным и нормальным состоянием мира живой природы 
является счастье бытия. В современном мире человек отдалился от этого 
естественного состояния. К примеру, собака бегает по улице и счастлива тем, что 
она живет. Любой другой зверь счастлив самим фактом своего бытия и пребывает в 
естественной среде обитания, не пытаясь поменять ее на более комфортную. Или же 
перебежать из своего леса в соседний только потому, что там деревья растут 
погуще и за ними удобнее прятаться.
   Человеку для счастья в жизни не хватает многого. Самим фактом своего бытия 
человек не удовлетворен. Ему нужно множество дополнительных факторов, которые 
обеспечат комфортный быт. Но как только желаемое будет достигнуто, запросы 
возрастут и потребуется уже большее количество удобств или более высокий их 
уровень. Эта цепочка желаний бесконечна. Поэтому счастье опять отодвигается, и 
ставится еще одна цель, достижение которой человек связывает с получением 
счастья. Цель достигается, а счастья все нет, поскольку на горизонте маячит еще 
более высокая и вожделенная цель... И так без конца. А счастье все время 
отодвигается на неопределенный период.
   Следующий блок взаимодействий: человек — человек.
   Основная характеристика его — ожидание благ от другого человека. Причем 
блага понимаются очень широко. К примеру, когда мужчина и женщина встречаются, 
испытывают нежные чувства и говорят, что очень любят друг друга, мы в нашем 
обыденном восприятии принимаем это за факт. Но если детально проанализировать 
их взаимную любовь, то можно выявить взаимные ожидания... Это объясняется 
формулой: я тебя сильно люблю и жду, что ты взамен предложишь мне набор неких 
качеств. Это не произносится вслух и не обозначается никак, но имеется в виду. 
Мы привыкли к тому, что литература и легенды говорят о бескорыстии любви. С 
одной стороны, любовь — это бессознательное ожидание чего-то, а с другой — 
бескорыстие. И они самым парадоксальным образом сочетаются. Бескорыстие может 
проявляться в системе материальных проявлений. Мне ничего не надо: ни 
бриллиантов, ни дворцов, только люби меня. А ведь это та же корысть, но иного 
свойства. «Люби меня» — это значит: будь нежным, внимательным, ухаживай и т.п. 
Возможно возникновение и такой ситуации: один из партнеров невнимателен, а 
другой несет свою любовь, как жертву: «Вот я его люблю, а он ко мне 
невнимателен...» Причем ясно ответить, что понимается под вниманием, партнер не 
может. Человек, несущий груз своей жертвенности, рассчитывает, что если объект 
его любви не отвечает ему взаимностью, то хотя бы другие отметят неравновесие и 
оценят величину жертвы, посочувствуют и пожалеют. И здесь возникает мощная 
составляющая внутреннего человеческого состояния — жалость к себе. Это великое 
чувство жалости к себе сродни мазохистскому удовольствию, которое живет в 
бессознательных глубинах практически каждого. Пережить состояние крушения 
выстроенного личными волевыми усилиями внутреннего мира и пожалеть себя — это 
очень сладко.
   Третий блок взаимодействий: человек — обстоятельства и ситуации.
   Если в предыдущем случае действует стремление получить от отношений 
определенные дивиденды, то в данном блоке для многих главным является жалость к 
себе. Изначально люди ориентированы на то, что ситуация будет развиваться для 
них отрицательно. Конечно, это плохо, но как утешительный приз появляется 
возможность жалеть себя взахлеб. И получать сочувствие от других. Или, по 
крайней мере, выслушивать от них аналогичные жалобы и понимать, что ты в своем 
страдании не одинок. Вследствие этого, чтобы почувствовать свою значимость, 
люди придумывают ситуации и обстоятельства, которые позволяли бы им жалеть себя 
или так выглядеть в глазах окружающих, чтобы показать, что ты один из них. Как 
пример рассмотрим виртуальную модель, когда мужчина ждет встречи с любимой 
женщиной. Он мечтает об этой встрече, моделирует ее, представляет в нюансах. А 
потом что-то происходит, и в воображении появляется странная картина: вот он ее 
целует, обнимает, а она вдруг бьет его по физиономии и уходит, бросив цветы... 
И начинается раскрутка этой ситуации, в которой мужчина может пожалеть себя...
   Почему воображение повернуло мысленную ситуацию именно так? Это связано с 
тем, что в нашем подсознании существуют доминирующие программы, которые и 
провоцируют возникновение таких вот странных поворотов воображения. У человека 
появляется возможность активно жалеть себя. Доминирующие бессознательные 
программы опираются на стереотип былых десятилетий: быть как все, не выделяться,
 слиться с серой массой и раствориться в ней. Это странная на первый взгляд 
маскировка — мимикрия под общественный стереотип поведения.
   Ну в прошлые десятилетия репрессий и наказания невиновных было понятно 
стремление человека стать как можно незаметнее. Сейчас-то что мешает 
моделировать внутри созидательные программы? Привычка и еще то, что несчастные 
и страдающие, обиженные и угнетенные всегда пользовались особым отношением к 
себе. Вот только этот стереотип поведения не учитывает то, что сейчас 
жалующихся во много раз больше, чем делающих дело. Жаловаться может каждый, но 
жизнь от этого не изменится и не станет лучше. Мало того, постоянное 
самосожаление, стремление рассказать другим о своих несчастьях сказывается 
отрицательно на человеке. Он, предаваясь жалости к себе, формирует негативные 
внутренние программы, которые уводят его в дебри отрицательных переживаний, и 
он не замечает возможностей реализации, которые предлагает жизнь. Мы сейчас 
пребываем на рубеже, когда один глубинный стереотип поведения заменяется другим.
 У многих, достигших определенного социального положения в годы советской 
власти, жалость к себе осталась с прежних времен, и для них крушение СССР стало 
трагедией, которая провоцирует усиление глубинной жалости к себе. Для молодых, 
не помнивших «золотого пионерского детства», наоборот, жалость к себе