ью отверстиями образуют своего рода дом. Иногда его также
       называют городом, состоящим из семи элементов. Из 72 000 нади
       сто важны; и из этих ста три наиболее важны; и из этих трёх
       центральный канал, зовущийся сушумна, наиважнейший. Вся
       деятельность жизни производится сушумной, которая непрерывно
       простирается от места обитания Парашивы в сахасраре (макушке)
       до Кундалини в муладхаре (основании позвоночника) [Muktananda,
       S. (1978) Play of consciousness. Ganeshpuri, India: Gurudev
       Siddha Peeth, стр. 31].

Когда нади очищены, прана и четыре психических тела (физическое и три
коши тонкого тела) также становятся чистыми и качество медитации
улучшается. Для выполнения такого очищения Муктананда советовал сидеть
в позе лотоса три часа. Дыхательные методики йоги тоже очищают эту
сложную структуру и часто считаются очень важными для
пробуждения Кундалини.

Три главные нади (ида, пингала и сушумна) считаются главными каналами
течения духовной силы в человеке. Пандит описывал, как пробудить
Кундалини после того, как пройдены все предписания и подготовительные
занятия йоги, путем отвода праны из иды и пингалы,
сокращения ануса и собирания энергии у основания позвоночника, пока
тело не будет лишено жизненных сил и вся энергия не будет поднята
вверх по сушумне.

       ...тогда ученик будет производить открытие Кундалини, сидя
       в предписанной асане, положив руки ладонями вверх на колени и
       сосредоточив внимание на точке между бровями. Воздух нужно
       вдыхать и задерживать. Верхняя часть тела сокращается и
       дыхание, ведущее воздух вверх, прекращается, так что воздух не
       может идти вверх и мчится вниз. Чтобы он не вышел, нижняя часть
       тела сокращается (анус). Вайю (прана или воздух), таким образом
       собранная, направляется прямо к муладхаре и ум сконцентрируется
       на ней, результат же будет таков, что давление трения праны и
       апаны, сжатых вместе, породит сильный жар, который поднимет
       Кундалини, движущуюся вверх. Посвященный должен
       сконцентрировать внимание на мантре и тогда дживатма сердца
       направится вниз, чтобы соединиться с пробуждённой шакти. Это
       открывает рот сушумны [Pandit, M.P. (1979) Указанное выше,
       стр. 52].

В некоторых текстах говорится, что сушумна начинается у основания
позвоночника, над анусом, и заканчивается у макушки, а в других -- что
она заканчивается в шестой чакре, аджне, между бровями. Нади ида и
пингала также берут начало от муладхары и поднимаются вверх к точке на
лбу между бровями, но они расположены в виде спиралей, которые
закручиваются слева направо в случае иды и наоборот, справа на лево в
случае пингалы. Многие йоги описывают, что эти нади на своём пути
делают круг вокруг каждой чакры, но не проходят через неё, как это
делает сушумна. Встретившись в точке между бровями, они снова
расходятся. После этого ида выходит через левую ноздрю, а пингала --
через правую. Эти нади тонки и невидимы, их можно заметить только
духовным зрением.

Три более тонких нади расположены внутри сушумны: ваджра, которая
регулирует течение электрической энергии; читрини, источник звука
вселенной; и брахма, которая регулирует наиболее тонкий поток и иногда
называется источником либидо. Ученая Мери Скотт заявляет, что ваджра и
читрини нади действуют на чакры более непосредственно, чем ида и
пингала. Читрини нисходящая, как ида, а ваджра восходящая, как пингала,
обе являются носителями активных потоков праны. Она считает, что
"сушумна..., по-видимому, в основном способствует тем
стабилизирующим энергиям, которые сохраняют равновесие в деятельности
и предотвращают слишком быстрое проявление сознания, связанное со
способностью тела удовлетворять его потребностям" [Scott, M.
(1983) Указанное выше, стр. 178].

Согласно исследованиям Скотт, прана, текущая по читрини, питает мозг и
произвольные нервы энергиями из высших уровней ментального вещества,
на неё влияет баланс тамас, раджас и саттва гун в организме в целом.
Автор говорит, что энергия читрини имеет качество саттвы и склонна
стимулировать тамас и спокойный раджас, таким образом, она играет
важную роль в стабилизации организма при поднятии Кундалини и
способствует эволюции нервной системы и системы желёз на пути к цели
освобождения.

ВКЛАД ТЕОРИИ ТОНКОГО ТЕЛА

Йогическая и тантрическая литература предоставляет солидный фундамент
для дальнейшего изучения природы пранической энергии и её
распределения по телу, мощного влияния дыхательных методик на организм
и потенциальное воздействие пробуждения Кундалини. Она демонстрирует
важные связи между телом, умом и универсальным сознанием, которые
намного превосходят модели западной медицины, призванные объяснят