за один день. Дело всего лишь в
       своевременном молчании ума и своевременной открытости Слову,
       старающемуся выразить себя, -- ибо Слово уже оформлено на тех
       внутренних планах, где рождаются все виды искусства, но
       передающий ум должен измениться, чтобы стать для него
       совершенным проводником, а не преградой [Satprem (1970) Sri
       Aurobindo or the Adventure of Consciousness. Pondicherry: Sri
       Aurobindo Ashram Trust, стр.209].


Он указывает на Шекспира как на прекрасную иллюстрацию
этого принципа, а также упоминает искусство Рембрандта, музыкальные
произведения Цезаря Франка и работы Вордсворта как свидетельства
деятельности озаренного ума, привносящего вибрации, которые идут
"прямо к сердцу" [Там же, стр. 209-210].

Некоторые люди имеют оккультные способности без каких-либо других
признаков просветления или духовного пробуждения, иногда как
врожденное дарование, а иногда в как свойство, развитое с помощью
учителей теми, кто освоил какую-то определенную специализацию вроде
целительства или выходов из тела. Это, вероятно, указывает на
то, что определённые чакры у них заряжены сильнее, чем у людей с
обыкновенными способностями, и обычно ответственна за это шестая
чакра. Также возможно, что люди с такими возможностями лучше ощущают
праническую энергию и им легче контролировать или направлять её.
Многие из тех, кто обрёл подобные способности или возможности во время
процесса духовного пробуждения, чувствуют, что эти дары следует
использовать для блага и укрепления здоровья других.

Вероятнее всего, что опасность таится не столько в использовании
оккультных способностей, сколько в очарованности ими и привязанности
ним, и особенно в применении их в эгоистических целях, что может
отвлечь человека от дальнейшего продвижения по пути развития. В Индии
существует множество рассказов о тех, кто использовал свои оккультные
способности для манипулирования другими людьми, для мести, усиления
своей власти и других целей, осуществляемых с помощью энергии нижних
чакр. Это означает, что такие способности могут быть развиты
преждевременно и используемы во вред продвижению по пути духовного
развития, создавая негативную карму, которую нужно будет разрешать на
протяжении нескольких жизней. Трудность в отношении к оккультным
способностям для желающего достичь просветления заключается в том, что
на них нужно смотреть как на прочие врождённые способности или
таланты, которыми мы владеем как люди; то есть, используя их без
привязанности для целей, которые не являются своекорыстными, нужно
желать усмирить их наряду с другими эго-проявлениями, чтобы достичь
больших глубин духовного осознания.

САМАДХИ

       Всё, чего мне хотелось -- это слиться и не иметь отдельной
       личности; иметь отдельную личность было больно. У меня возникло
       отчаянное желание единства, которое бы никогда не кончалось...
       Нэн.

       Во время самадхи её лицо утратило свежесть жизни; тело
       казалось очень хрупким и слабым, и в общем выражении её лица не
       было ничего ни от радости, ни от боли... она сказала: "Это
       состояния вне всех сознательных и сверхсознательных планов --
       сознание полной неподвижности всех мыслей, эмоций и
       деятельности, как физической так и умственной -- состояние, что
       превосходит все фазы жизни здесь, внизу." Шри Анандамайи
       Ма. (Бхайджи) [Bhaiji (1962) Mother as revealed to me.
       (G.D.Gupta, перевод) Varanasi: Shree Shree Ana