в будущее в
поисках новой картины мира.

ГЛАВА 9. ПОСЛЕ ПРОБУЖДЕНИЯ: ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ НА ЗАПАДЕ.

Эта книга -- как гобелен, сотканный из нитей множества учений,
отражающий драмы и глубочайшие озарения людей, жизнь которых прошла в
медитации и которые имели возможность сверхчувственного опыта. Я
стремилась охватить самые важные особенности, почти все, что мне
удалось обнаружить за шесть лет исследований. И все же, это лишь
фундамент, отдельные разбросанные искорки, ибо тайна Кундалини
позволяет перебросить мост между наукой и мистицизмом, древней
историей и современным опытом, поставив вопросы о том, что есть
человеческое и что есть божественное. Мы используем ограниченные
конструктивные возможности левого полушария мозга для объяснения
сфер, недоступных его познанию. Я сознаю, что левополушарное измерение
моего ума склонно к упрощениям, предлагая простые ответы с тем, чтобы
пролить хоть какой-то свет на столь загадочный и неопределенный процесс,
как пробуждение Кундалини. Моя правополушарная часть, напротив,
предпочла бы воздвигнуть некий величественный монумент, предоставив
каждому интуитивно уловить в нем то, что не может быть выражено только
лишь словом.

Один из вопросов, над которым я часто размышляю во время этого
процесса, это вопрос, в чем состоит разница, если она вообще
существует, между такими великими святыми, как Рамакришна или
Йогананда, и теми, кто идет более скромными духовными путями, как
герои этой книги? Не слишком ли самонадеянным было бы смешивать в одну
кучу опыт психотерапевтов и санитарок, домашних хозяек и бизнесменов,
студентов и врачей с опытом людей, заслуживших признание образца
просветленности и покоя?

Некоторые мудрецы допускали, что ту необъяснимую тьму и смятение
психики, которые имеют место при психических заболеваниях, или
"вдохновенную" злую силу людей типа Гитлера можно отнести за
счет искаженного и несоразмерного извержения Кундалини. Я не могу
согласиться с таким подходом. Хотя хаос пробуждения встревоженного
разума определенно может поставить психику в условия чрезмерного
давления, я не могу поверить в то, чтобы тот, кто в течение достаточно
длительного времени был подвержен этому процессу, не испытал в конце
концов нечто вроде экстаза и более глубокого сострадания человечеству.
Нет сомнения в том, что Гитлер был просто безумен, а кроме того нес
архетипическую энергию, которая была подавлена сумраком времени и места,
где он пришел к власти. Мощные силы могут собираться в психике, не
имеющей ничего общего с пробуждением Кундалини.

Гопи Кришна приписывает способность мыслить психической энергии,
поступающей по нервным каналам в мозг. Он считает, что после
пробуждения Кундалини метаболические процессы в теле сразу же
ускоряются и нервная система в целом создает излучение, проникающее в
мозг и заставляющее его развиваться подобно "плоду в
утробе". В конечном счете это преобразует сознание и
"рождает высший тип разума". Согласно Кришне, такое развитие
может иметь место только после пробуждения Кундалини. Фактически, он
считает Кундалини энергией, ответственной за все замечательные и
необъяснимые явления, которые когда-либо были отмечены в человеческом
опыте -- начиная от безумия и кончая духовным и художественным даром
гения.

Приравнивание Кундалини и гениальности поднимает ряд вопросов перед
теми, кто изучает эти явления. Можно ли "создать" гения,
следуя духовным практикам? Все ли, кто проявляет гениальность,
испытали пробуждение Кундалини? Способствуют ли подобные вещи развитию
сознания своей исключительности и могут ли явиться причиной нездоровых
тенденций эго? Кришна чувствовал, что будущее планеты зависит от
способности ученых понять эту основополагающую энергию и применить ее
таким образом, чтобы способствовать расширению сознания, творческих
способностей и талантов, которые могут быть направлены на решение
социальных и экологических проблем. Это действительно может быть
эволюционным направлением этого процесса, но, если говорить об эго, то
предвидение великих свершений в результате духовного пробуждения
несет определенный риск. Подобные усилия могут сохранить навсегда
дуалистические интеллектуальные разногласия, так часто поощряемые
рационалистическим умом. В результате духовное пробуждение становиться
достижением, честолюбивым стремлением и серьезной ответственностью.
Преимуществом такой точки зрения может явиться то, что оно привлечет
людей сильной воли, целью которых являются духовные поиски, но мне
приходилось наблюдать, как борьба разума эго за совершенство,
достоинство и превосходство может значительно задержать духовный
прогресс: традиционно искатели духовного пути скромно и смиренно
ожидают развития, отказавшись от эго. Многие святые, достигшие
просветления, пришли к своей цели через