даже привести к появлению новых нервных
путей в мозге. Подобно великим взлетам гения, прилив творческой
активности, отмечаемый иногда во время пробуждения Кундалини, также
может оказаться непроизвольным бессознательным механизмом выживания и
роста.

УЗЛЫ И РАЗНЫЕ Я

Концепция я, представленная в Юнговой модели индивидуации, достаточно
широка для того, чтобы охватить весь спектр переживаний, обусловленных
коллективным измерением человеческой психики. Она помогает
соприкоснуться с духом и осознать божественные аспекты человеческого
существования. Но когда мы переходим к рассмотрению природы
переживаний, связанных с пробуждением Кундалини, нам приходится
обратиться к рассмотрению восточных представлений о том, что это я
сохраняет свое положение в комплексе ума-тела лишь до тех пор, пока
не произойдет Самопостижение, в результате которого оно становится
единым с космическим сознанием. Тот, кто постиг Себя, знает, что Я
пребываю во всех существах, а все существа пребывают во Мне.

Очевидно, при этом происходит именно то, против чего предостерегал
Юнг, а именно, переход от отождествления с личным я к отождествлению с
коллективным Я. По-видимому, это самый сложный момент в
психологической динамике пробуждения Кундалини. Боль и смятение,
вызванные пробуждением Кундалини, схожи с теми переживаниями в
процессе индивидуации, когда прежняя маска и ложные "я" слагают с себя
полномочия во имя объединения личности вокруг более глубокого я.
Подобное же происходит и во время пробуждения Кундалини, которое
сопровождается сильным выбросом энергии и тенденцией к отказу от
отождествления с телом, умом и эмоциями, которые мы до сих пор считали
собою. Целостность личности разрушается с тем, чтобы мы могли испытать
Целостность -- изначальную и неразрушимую целостность всеобщего Я.
Отныне нам приходится иметь дело с сознанием того, что все наше
существование есть не более чем игра сил в рамках иллюзорного
пространства и времени.

Как уже указывалось, йогическая литература говорит о трех грантхи или
узлах в системе тонкого тела, которые связывают между собой физическое,
тонкое и причинное тела и заряжены особо сильными энергиями. Они
называются узлом Брахмы, узлом Вишну и узлом Рудры или Шивы и
соотносятся обычно с муладхара, анахата и аджна чакрой. Тантрические
гуру предупреждают, что если направить психическую энергию через
упомянутые узлы без соответствующей подготовки, это повлечет за собой
многочисленные физические и нервные расстройства. С каждым узлом
связаны определенные психические блоки, называемые лингами. Аджит
Мукерджи пишет: "Очистить узел Брахмы значит утвердиться в своей
целокупности; очистить узел Вишну значит узреть существование
всеобщего жизненного принципа; очистить узел Рудры значит достичь
состояния недвойственности, постичь единство, испытать вселенскую
радость ".  [Мукерджи А. (1983) "Кундалини: пробуждение
внутренней энергии". Нью-Йорк: Дестини, стр. 53.] Прорыв через эти
узлы составляет три важнейших шага на пути освобождения ума от
пут иллюзорного существования и приближения к Самопостижению.

Очевидно, эти три шага соответствуют стадиям изменения сознания.
По-видимому, в центре психической жизни человека, не развязавшего узел
Брахмы, стоит то, что психологи называют "ложным я",
воображаемым я. Оно ограничено влечениями, направленными не поддержание
жизни, продление рода и обретение власти и озабочено внешним видом,
поверхностными достижениями, сиюминутными удовольствиями и
страданиями, самозащитой и другими энергиями нижней чакры. Люди,
страдающие нарциссизмом или пограничными расстройствами личности,
нередко демонстрируют именно такой уровень психологического
функционирования, который преобразуется после того как они открывают
для себя свое настоящее я и приводят его в действие. После этого у них
появляется возможность стать самими собой и вести творческую жизнь,
используя свои нераскрытые прежде возможности и вступая в нормальные
отношения с другими людьми. (На самом деле большинство людей в
зависимости от ситуации могут переходить от одной из этих двух форм
самоотождествления к другой.)

После того, как узел Брахмы преодолен, в центре психической жизни
индивида оказывается то, что психотерапевты называют
"действительным", подлинным или осуществленным я. Те, кто
исходят в своей жизни из того, что они ощущают своим
"действительным" я, живут в согласии и благополучии. Они
сознают себя, их отличает гибкость и творческий подход к решению
проблем. В своей жизнедеятельности они задействуют все энергии тонкого
тела. По мере того как энергии системы чакр уравновешиваются, человек
"индивидуализируется", что предполагает, помимо хорошего
функционирования в этом мире, также проблески высшего Я. На
поверхность сознания могут выходить символические образы, благодаря
которым он сознает, что реальность пре