. Достигается стадия,
когда уравниваются подавленные и подавляющие силы".  [Там же,
стр. 70.]

Он отмечает, что во время этого процесса может появиться потребность в
одиночестве или апатия, включая невозможность контактировать с людьми,
и боязнь оргазма. В противоположность йогическим теориям, поощряющим
сексуальную воздержанность с целью сохранения энергии для более
высоких переживаний, он считает, что подобные состояния
свидетельствуют о "проявлении последнего вида невротической
неконтактности и последнего барьера, который необходимо преодолеть,
прежде чем установится здоровье..." Кроме того, от отмечает
возникновение чувства бессодержательности жизни или переживания,
которое сопровождается боязнью оргазма, вместе с "поверхностными
связями и нежеланием обсуждать половое влечение, внезапным усилением
осторожности, страхом, что тело окажется слишком слабым, сновидениями
и галлюцинациями, утратой смысла отношений с миром (включая половые
отношения) и возвратом к младенческим реакциям и более ранним
симптомам..."  [Там же, стр. 69-70.]

Подход, который использует Бейкер для избавления от неконтактности,
состоит в нарушении ее за счет повышения внешнего давления или
понижения сопротивления, или того и другого вместе, причем это
доводится до сознания пациента и ему указывают "на разница между
его поведением, идеалом, который он установил для себя и
бессодержательностью его жизни".  [Там же, стр. 71.]

Эти симптомы удивительно походят на некоторые из описываемых мистиками
и теми, у кого пробудилась Кундалини, и вполне вероятно, что они могли
бы с успехом использовать подход Бейкера для выхода из тупика. Однако,
это может отрицательно сказаться на достижении духовных целей теми,
кто занимается йогой, которая в целом проповедует отказ от мирских
удовольствий, в частности, сексуальных. Терапия Рейха призывает людей
полнее выражать себя во всех сферах жизни, а не использовать свою энергию
главным образом в духовных целях. Я полагаю, что это противопоставление
отражает главную дилемму, которую приходится разрешать западным
духовным искателям: что лучше -- жить свободно, выражая свое естество
во всей его полноте, или отстраниться от каких-то своих сторон с тем,
чтобы достичь духовного пробуждения? Возможно, это расхождение будет
устранено на более высоких уровнях интеграции, когда люди пройдут
стадию пробуждения Кундалини и в основе их духовной практики будет
лежать искренняя связь с другими людьми.

Психологи и психотерапевты Гей и Кетлин Хенрикс
способствуют высвобождению энергии через все чакры и используют для
этого неорейхианский подход, концентрируя внимание на энергии и пространстве
вместо того, чтобы ограничиться концентрацией на мускулатуре тела. По
их мнению, это создает условия, способствующие повышению возможности
обретения духовного опыта. Клиенты приобретают способность расширять
свое сознание и сосредоточиваться на тонких и причинных сферах
своего опыта, становясь "более живыми" в иных измерениях
своего существования, запредельных физическому телу. Мне приходилось
наблюдать нескольких лиц, которые испытали во время выполнения
разработанной Хендриксами дыхательной гимнастики духовные переживания
и последующее преображение, которое привнесло в их жизнь более высокие
уровни энергии.

Рейх, подобно Фрейду, создал систему, позволившую расширить
человеческие представления о сознании и облегчить пробуждение человека, но
представления обоих были ограничены благодаря собственным
психологическим травмам, полученным в детстве, и общественным взглядам
своего времени, направленным на подавление сексуальности. Их работы
создали основу для психологии нижней чакры, а Юнг и появившиеся вслед
за ним гуманистические и трансперсональные методы психотерапии
расширили ее до включения более высоких чакр.

ОГОНЬ ВСТРЕЧАЕТСЯ С ОГНЕМ: СЕКСУАЛЬНОСТЬ И ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ

Резкий контраст с точкой зрения Рейха составляет подход, выраженный в
йогической литературе, которая достаточно ясно дает понять, что для
того, кто следует духовным путем, целибат является наилучшей
альтернативой, причем не из соображений высокой морали, а в связи с
необходимостью приведения в порядок и переориентации энергии праны, а
также в связи с тем, что влечение к противоположному полу уводит в
сторону и создает привязанности. Подобные рекомендации часто вызывают
сопротивление у западных духовных искателей, чувство раздражения,
самоочернения, вины, несогласия и враждебности. Вместо признания
целибата как полезного инструмента для некоторых практикующих на
некоторых этапах процесса, они воспринимают эту концепцию через призму
собственных культурных догм и