пает время, когда единственным желанием
духовных учеников становится проникнуть глубже, вложить все сердце и
душу в этот направленный внутрь процесс, выйти за все прежние пределы.
Очевидно, приведенный совет Шивананды относится именно к тем, кто идет
по этому пути. Для тех, кто следует по этому пути, лучше всего
находиться в защищенной окружающей среде и иметь учителя и больше
всего беспокойства ждет того, кто делает это один, без духовного
руководства.

СОНЛИВОСТЬ И ТРАНС

В противоположность тому, что пишут, будто потребность йогов в сне
очень невелика, Свами Муктананда описывает также связанные с Кундалини
симптомы сонливости, вялости и апатии, утверждая, что человек может
впасть в глубокий сон, но что это является положительным признаком и
со временем проходит, не представляя никакой опасности.  [Муктананда
С. (1978) "Игра сознания". Ганешпури: Гурудев Сиддха Питс,
стр.31.] Этот же симптом обычно описывают те, кто практикует
пробуждение Кундалини на Западе, одновременно сообщая о наступлении
состояния летаргического сна и вхождении в транс.

Юнг также описывает некоторые физические симптомы пробуждения
Кундалини, включая сонливость, когда говорит о состояниях,
наблюдавшихся у тех, кто достигал трансформирующих стадий развития. Он
пишет, что при увеличении подобных расстройств якобы изменяются
какие-то структуры мозга или разрушаются его клетки. (В йоге обычно
считается, что реорганизация клеток находится в тесном взаимодействии
с процессом пробуждения Кундалини; однако летаргия и транс могут быть
вызваны также стимуляцией определенных участков мозга.) Юнг сообщает,
что ему известно из опыта, что регрессивное либидо действует подобно
лекарственному препарату, обладающему ядовитыми или токсическими
свойствами. Он пишет: "Люди с ослабленным либидо испытывают
ужасную сонливость, они с трудом открывают глаза и всегда чувствуют
общее недомогание; все функции их тела расстраиваются... Об этом
слишком мало известно, но мы точно знаем, что, когда человек находится
в подавленном настроении, вязкость его крови заметно уменьшается и,
конечно, изменения крови влияют на все тело."  [Юнг К.Г. (1968)
Психологический комментарий по Кундалини-йоге "Источник".
Нью-Йорк: Спринг Пабл., стр. 96.] Он сообщает, что в подобном
состоянии могут проявляться такие скрытые заболевания, как затяжные
инфекционные болезни, поскольку сопротивляемость организма снижается и
тот, кто этому подвержен, при определенном психологическом состоянии
может, например, часто болеть ангиной.

Эти замечания помогают объяснить некоторые характерные нарушения сна и
внезапные проявления болезни у людей, которые прошли через пробуждение
Кундалини, что неизменно сопровождается пробуждением либидо. Йоги
могут приписывать такие состояния увеличению шакти, но нет сомнения в
том, что сильно измененные состояния сознания погружают человека в
глубокое регрессивное состояние, в том смысле, что человек
регрессирует (движется в обратном направлении) или очень
удаляется от обычного состояния сознания.

БОЛЕЕ ДИНАМИЧНЫЕ СОСТОЯНИЯ

Муктананда описывает также более динамичные физические ощущения,
возникающие при пробуждении Кундалини, утверждая, что у ищущего,
который самозабвенно предан своему гуру, Кундалини может пульсировать
во всем своем великолепии, доставляя необычайное удовольствие и
вызывая экстатические вибрации. В такой момент ищущий может
непроизвольно начать танцевать, петь или плакать. Некоторые даже
кричат, стонут, рычат подобно льву, издают звуки, похожие на звуки
животных, громко повторяют "ОМ" или произносят мантры.
Приходят в движение отдельные части тела и человек начинает прыгать,
как лягушка, кружиться, изгибаться, бегать кругами, кататься по земле,
ударять себя по лицу, вертеть головой, принимать различные йогические
позы и мудры, трястись, покрываться потом, делать йогические замки,
высовывать язык и прижимать его к небу, выполняя кхечари-мудру, или
закатывать глаза кверху. Он может автоматически выполнять различные
виды пранаямы. Может иметь место непроизвольная кумбхака, или задержка
дыхания.

Подобно большинству гуру, Муктананда для избавления от симптомов
Кундалини рекомендует в первую очередь соблюдение дисциплины,
медитацию, избавление от страха и преданность гуру -- классический
йогический подход. Гуру должен полностью принимать человека,
подобно психотерапевту, помогающему справиться с глубокими психическими
процессами, -- он является надеждой, опорой и источником силы во время
кризиса. Он советует студенту избегать гнева, обид, не сравнивать себя
с другими и контролировать свои привычки. Он также предлагает жить в
обществе Сиддх (мастеров), избегать беспредметных разговоров и
обсуждения слухов, не потворствовать своеволию, не употреблять пищи,
недоеденной другими и без необходимости не прикасаться к людям. Он
предупреждает, что слишком много разговоров и общество бесполезных
людей разрушают сокровищницу шакти. Для людей, опутанных