проводящий их
человек понимает процесс духовного пробуждения и с ним полезно
разговаривать на эту тему.

В данное время Джей чувствует подъём, хотя иногда засыпает во время
медитаций. На протяжении всего дня он бодр и энергичен. Иногда ночью
он просыпается и чувствует маленькие вспышки света в голове, которые,
кажется, излучают сияние и за пределы черепа. Обычно они белые -- он
редко видит другие цвета. Иногда он просыпается и видит, что над ним
распространяется сияние, и что оно проникает ему в голову. Оно может
быть призрачного белого или слегка золотистого оттенка. Эти огни он
видит перед глазами или слегка в стороне, но всегда внутри головы.
Дважды, один раз в 1983, а второй -- в 1986 году, у него были
запоминающиеся пробуждения ночью приблизительно в два часа. Он
чувствовал, как мягкое и нежное сияние исходило из макушки и капало
вниз, как мёд, в то же время к нему приходили видения и он чувствовал
в области сердца удивительную свежесть. Он говорит, что это чудесное,
тонкое и восхитительное чувство, описать которое невозможно.

Ещё одной особенностью, которую он заметил у себя после открытия,
служит то, что осуществляя половой акт, он чувствует тёплые волны
вибрации в муладхаре и ниже пупка, а также может разразиться
неконтролируемым смехом. Он чувствует сексуальную энергию во всём теле
и может дрожать или выполнять крийи, а также непроизвольно принимать
позы йоги.

У Джея не бывало сильных эмоциональных сдвигов, связанных с процессом
пробуждения, хотя время от времени у него накапливается апатия и
усталость. Однако это ему не помешало успешно развивать своё дело. В
целом происходящий с ним процесс повлиял на него прежде всего в
духовном смысле. "Он пробудил меня и показал, каким может быть
духовный опыт, а также намного усилил моё тяготение к духовному
развитию. Теперь это стало моей основной целью, и я стараюсь всё в
жизни подчинить ей. Он дал мне возможность выйти за рамки системы,
которой я занимался (ТМ), и это было большим сдвигом как в
эмоциональном, так и в понятийном плане. Я должен был это сделать,
потому что Махариши не говорил о таких вещах."

У него не было богатого опыта видений и паранормальных психических
способностей. Однажды во время медитации у него возникло видение
"существа", и он спросил: "Что это?" Оно ответило:
"Существо Света". В прошлом году, после окончания курсов по
нейролингвистическому программированию, он заметил, что обладает
некоторыми способностями к визуализации. Он посетил семинар по
чтению ауры, и узнал, что глядя на ауры мысленным взором (т.е.
создавая их картины в уме), а не пытаясь действительно углядеть их
вокруг людей, он может определять эти ауры и получать точное
представление о данном человеке или о вещи. Иногда у него в уме
возникают картины прошлой жизни других людей, и он может подробно их
описать. Джей не привязан к опыту такого рода и считает, что
невозможно выяснить, прав или не прав человек, рассказывая о прошлых
жизнях. Он не испытывает твёрдой уверенности в том, что ему нужно
делать в этой жизни и верит, что в ней произойдет еще много хорошего.

Комментарий по поводу диагностики

По-видимому, опыт Джея наиболее близок тому, что мог бы испытывать
во время пробуждения Кундалини адепт йоги, вовлекаясь в этот процесс
в ходе интенсивных и длительных занятий медитацией и выполнения
сложных практик йоги. Его физиологические трудности, в первую очередь
ночное потоотделение, головные боли, стоны, подпрыгивание и
энергетические явления, также как и перепады настроения, две стадии
открытия и продолжительность этих переживаний типичны для
пробуждения Кундалини. У него нет необычных способностей или изменений
в личности и характере, которые часто следуют за таким открытием, и
трудно оценить его влияние на образ жизни Джея, потому что в эти же
годы он переживал переходной период завершения колледжа и утверждения
своего места в мире.

У Джея не было эмоциональных травм или серьёзных физических
затруднений, возможно, потому, что у него был контекст и прочная
основа для процесса пробуждения, хотя организация, благодаря которой у
него начался процесс, и не предоставила полную информацию о нём. Это
типично для многих западных систем обучения йоге. Традиция ТМ
относится к тем системам, которые пытаются органично включить духовные
практики и западный образ жизни, и это, по всей видимости, ей хорошо
удаётся.

Роб

Роб, родившийся в 1933 году, был старшим из двух сыновей
последователей "христианской науки", принадлежавших к
высшему классу, которые жили на Среднем Западе и часто применяли свои
целительские способности в семье. К церкви он относился равнодушно, но
его учили смотреть на духовные ценности в контексте того, что
материальный план и зло несущественны, и что человек сделан по образу
и подобию Божьему. В возрасте 16 лет он попал в аварию на мотоцикле, в
которой н