гг., число жертв составило менее 1000 человек. Нет сомнения, что это 
максимально 
приближенные к истине данные, вытекающие из сохранившихся отчетов.
Агнес Уотерхаус, повешенная в Челмсфорде в 1566г., была, очевидно, первым 
человеком, казненным за колдовство в Англии в Новое время. Элизабет Хоус была 
обвинена в 1564г. в околдовывании, приведшем к смерти, и, очевидно, была 
повешена выездной сессией в Эссексе, несмотря на то, что заявила суду о своей 
беременности. В 1565г. по аналогичному, видимо, обвинению
."§§11
 _____________
Детальное  описание  оргий  на  шабаше, которое стало основой показаний 
обвиняемых во всех  французских процессах,  не встречается в английских 
судебных 
отчетах. В Англии шабаш состоял в тайном поедании соучастниками баранины в 
Малкольм-Та-уэр  [см.   Ланкаширские   ведьмы].   Единственный мальчик, 
рассказавший в суде о шабаше континентального типа, на поверку оказался подучен 

католическим священником. Благодаря Реформации в английских отчетах   
отсутствуют   печальные   истории одержимых  дьяволом монахинь,   которые, 
побуждаемые неутоленной страстью, часто обвиняли священников в аморальном 
поведении. Секс благоразумно молчал в веселой Англии - если не считать 
традиционных (и явно вымышленных) показаний восьмидесятилетних   старух   о   
половых   сношениях  с Дьяволом. "О шабашах, священнослужителях дьявола и 
сатанинских оргиях в Англии не может быть и речи", - писал Кеттридж. Английские 

процессы имели свои специфические черты. Английские ведьмы и колдуны, как и все 

англичане, любили своих животных,  и все суды были переполнены мелкими 
домашними 
животными - любимцами своих хозяев; этих животных суд считал  бесенятами,   
домашними  духами   или дьяволами. Искусство прокалывания или обнаружения 
клейма 
дьявола, практиковавшееся также и на континенте,  было прерогативой английских  

судов,  редко  обходившихся  без этого испытания. Дети, при виде ведьм бившиеся 

в припадках и приходившие в себя, когда им удавалось расцарапать обвиняемого до 

крови, заставлявшие ведьму читать заклинания, подтверждающие ее виновность - 
тоже часть английского колдовства.
Относительная простота признаний обвиняемых в английских процессах, свободных 
от 
всевозможной сатанинской чепухи, была обусловлена отсутствием в Англии 
централизованного,   высокоорганизованного  корпуса обвинителей, подобного 
инквизиции, подгонявшей все показания под единый шаблон,  вымышленный 
демонологами.   Кроме того, непрерывная деятельность англиканской церкви, 
природный скептицизм и относительная кратковременность господства непримиримых 
кальвинистов уберегли Англию от  формирования   альтернативных   протестантских 

церквей.
Доводы за и против веры в колдовство открыто обсуждались в Англии на протяже-
Англия, колдовство в
2 3а
нии  почти   150 лет  (с   1584г.)  не  только богословами и судьями, но и 
широкой общественностью. Писатели имели разные точки зрения на этот предмет. 
Нигде на континенте не было такого длительного обмена мнениями. Англия не могла 

избежать заблуждений, охвативших всю западную Европу, - количество веровавших в 

колдовство поражает, - но она была избавлена от наиболее мерзких особенностей 
французских и немецких  судебных  процессов.  Даже  во  время сильнейших  
массовых  истерий  некоторые порядочные люди выступали против если не всей 
теории колдовства, то хотя бы нарушений процесса судопроизводства. Выступления 
против охоты на ведьм в те годы, когда она была своего рода патриотическим 
спортом   -   еще   одна  особенность  Англии  в истории колдовства.
Краткая история колдовства в Англии содержится в 60 статьях этой "Энциклопедии" 

и распределяется следующим образом: Материалы дискуссий и тексты указов против 
колдовства см. в статьях: Генрих VIII: закон 1542г.; Эдуард VI: закон 1547г.; 
Елизавета: закон 15бЗг.; Яков I; закон 1604г.; Георг II• закон 1736г.
Справки о важнейших судах: Челмсфорд -ские   ведьмы   (1566),    Сент-Осайтские 

ведьмы (1582), Уорбойские ведьмы (1593), Ланкаширские ведьмы (1612), Фавершем-
ские ведьмы (1645); о процессах в Сент-Эдмундсбери   и   Челмсфордских   
процессах (1645) см. Хопкинс, Метью; Сент-Эдмунд-сберийские ведьмы (1662). См. 
также Фла-уэр, Маргарита и Филиппа (1618); Осборн, Руфь (1751); Бэтман, Мэри 
(1809); Кайте-лер, Алиса (1324); Кобхем, Элеонора, герцогиня Глостерширская 
(1441).
Самые известные мошенники: Бартон-ский мальчик (1597); Билсонский мальчик 
(1620); Гюнтер, Анна (1604); Лестер-ский мальчик (1620); Обманщик из Пен-дла