Греческая богиня утренней зари (у римлян -
Аврора). По Гомеру, Эос - <розоперстая>, пересекаю-
щая каждое утро в своей колеснице небосвод. В
искусстве легенда воплощена, в частности, в виде
скульптурной головы коней богини из коллекции Элд-
жинских мраморов. Существует также много легенд о
красивых юношах, похищенных Эос для своего ложа,
так как Афродита из ревности вселила в Эос постоянное
желание (см. КЕФАЛ, ОРИОН, ТИТОН), от последнего
она имела сына Мемнона. Легенды эти, полагают, сле-
дует считать эвфемизмом смерти по той причине, что ко
времени наступления рассвета жизнь пребывает в своем
минимуме.

\ЭПАМИНОНД (ум. 362 до н. э.)
Фиванский герой, мужество и благородство которого
снискало всеобщее восхищение; в 379 освободил Фивы
от спартанского владычества и объединил Беотию.
В 371 беотийская армия под командованием Эпами-
нонда, применив новую тактику, нанесла поражение
спартанцам в битве при Левктрах. Войдя впоследствии в
Пелопоннес, способствовал образованию независимой
Аркадского союза и установил независимость Мессении.
Предпринимал попытку одолеть превосходство Афин на
море, но был отозван с целью поддержать Аркадию про-
тив Спарты и погиб в битве при Мантинее. Фивы же
более никогда не восстановили своего кратковремен-
ного могущества, как, впрочем, и Спарта - гегемонии в
Греции. Ближайшим соратником Эпаминонда был Пело-
пид, предводитель знаменитого <священного отряда> из
300 фиванцев,- <боевого союза друзей>.

\ЭПИКТЕТ (ок. 55-135)
Философ-стоик из Фригии, вольноотпущенник,
занимавшийся преподаванием в Риме, впоследствии - в
Никополе, имея большой круг учеников. Среди послед-
них был историк Арриан, опубликовавший заметки о
лекциях Эпиктета - <Руководство морали>,- которые
оказали сильное влияние на императора-стоика Марка
Аврелия. Сам Эпиктет имел глубокую религиозную веру
в божественность принципов стоицизма и учил,
что абсолютная вера в провидение и безразличие к
внешнему миру - единственный путь к достижению
счастья.

\ЭПИКУР (341-271 до н. э.)
Греческий философ, основатель эпикурейской си-
стемы философии. Прибыл в Афины с Самоса и основал
школу, известную под названием <Сад Эпикура>, не
уступавшую Академии Платона. Здесь в качестве уче-
ников допускались также женщины и рабы. Основой
учения Эпикура являлась атомическая теория Демо-
крита, в этике развивалась теория, согласно которой
боги существуют, но не вмешиваются в дела людей, так
что их не надо ни умилостивлять, ни бояться. Таким
образом люди освобождаются для стремления к своей
естественной цели - счастью и спокойствию. Свобода
же эта может быть достигнута лишь путем отречения от
мирских целей. Изложение идей Эпикура наилучшим
образом дано в поэме римского поэта ЛУКРЕЦИЯ
<О природе вещей>. Эпикуреизм был весьма популярен
в античном мире, выдерживая нападки как со стороны
стоиков, так и со стороны христиан. При этом, однако,
часто толковался неверно, как стремление к удоволь-
ствиям и материальным выгодам. Эпикуреизм развивали
рационалисты 18 в., а в Американскую декларацию
независимости вписано право каждого человека стре-
миться к своему счастью.

\ЭРЕХТЕЙ
В классические времена считался одним из первых
афинских царей; часто его отождествляли или прини-
мали за царя Эрихтония, столь же легендарного - оба
они были сыновьями Земли, ассоциировались со змеями
и были воспитаны Афиной. Являлись хтоническими
божествами, которых сменили олимпийцы (ср. АПОЛ-
ЛОН и ПИФОН). Эрехтею поклонялись вместе с Афи-
ной на Афинском акрополе, и культ этот был известен
Гомеру. Храм, известный как Эрехтейон, датируемый
концом V в. до н. э., располагался, вероятно, на месте