В последнем диалоге Платона выступает как главный
оратор; по другим источникам неизвестен и, по-види-
мому, вымышлен Платоном. Диалог содержит первое
упоминание об АТЛАНТИДЕ и представляет собой
попытку увязать концепцию возникновения богов с
научным объяснением явлений природы. Благодаря
латинскому переводу философа Халкидия (ок. 500 н. э.)
этот диалог Платона - единственный известный на
Западе в течение всего средневековья. Оригинальная же
трактовка была восстановлена во времена Возрождения
усилиями неоплатонистов, искавших аргументы в
борьбе с аристотелевской схоластикой. В картине
Рафаэля <Афинская школа> Платон и Аристотель - две
центральные фигуры. Платон с рукописью <Тимей>,
указывающий на небо, и Аристотель с его <Этикой>
обращенной к земле.

\ТИМОН
Мизантроп из Афин 5 в. до н.э. Все, что о нем
известно, рассказано в <Жизни Антония> Плутарха. Он
был другом АЛКИВИАДА. Упоминание о нем встре-
чается в комедиях Аристофана и во многих анекдотах,
некоторые из которых цитировал Плутарх, а также в
эпитафии, написанной Каллимахом:

<Здесь лежит Тимон, ненавидящий людей;
Не мешкай, прохожий!

Прокляни меня, если хочешь, но уходи скорее,-
Это все, о чем я прошу.

Он также появляется в одном из диалогов сатирика
Лукиана. Сюжет трагедии Шекспира <Тимон Афин-
ский> основан на сведениях, которые драматург почерп-
нул у Плутарха.

\ТИРАНЫ
Седьмой и шестой века до н. э. известны как <время
тиранов>, но тирания в древнегреческом смысле озна-
чала власть, узурпированную человеком, который часто
бывал предводителем народа против облеченного
властью аристократического или плутократического
меньшинства. Многие тираны дали экономическому и
культурному развитию городов-государств новый
импульс, (см. ПЕРИАНДР, ПИСИСТРАТ, ПОЛИ-
КРАТ). <Тирания> приобрела бранное значение, когда
была сменена демократией, особенно в Афинах 5 в. до
н. э., где чествовались тираноубийцы Гармодий и
АРИСТОГИТОН. Для политических философов, как
Платон, тирания была худшей и наименее приемлемой
формой правления, и тиран анализировался в <Государ-
стве> как человек, отдавшийся своим самым низким
инстинктам. Такие тираны были в действительности; см.
ДИОНИСИЙ, ФАЛАРИД.

\ТИРЕСИЙ
Фиванский прорицатель, впервые упоминается в
<Одиссее>, где он уже мертв и находится в Подземном
царстве. Кирка послала Одиссея посоветоваться с Тире-
сием, и Одиссей выслушивает странное пророчество
Тиресия о страшной смерти, которая постигнет его.
В пьесах фиванского цикла Тиресий - слепой, и это по-
разному объясняется поздними исследователями мифов.
Согласно Каллимаху, он видел купание Афины, и она
ослепила его, но взамен дала ему дар провидения (см.
МУСЕИ). В более популярном варианте, изложенном
Овидием, Тиресий увидел однажды свадьбу змей, уда-
рил их своей палкой, и был обращен в женщину. Спустя
семь лет он вновь увидел этих змей и ударил их, и снова
оказался в мужском обличий. Эта история цитируется
Данте в <Аде>, где Тиресий пребывает среди колдунов в
муках девятого круга. (Роберт Грейвс в <Греческих
мифах> отсылает к поверью Южной Индии, согласно
которому видеть свадьбу змей - несчастье, и наказание
за это - превращение в гомосексуала). Слепота же
Тиресия наступила позже, когда Зевс и Гера спросили
его, кто больше получает удовольствий от любви: муж-
чина или женщина, поскольку он, Тиресий, испытал и то
и другое. Он заявил, что женщина. Гера оскорбилась и
ослепила Тиресия, а Зевс одарил его долгой жизнью и