вита (ок. 935-973) пробовала писать на религиозные
темы в манере Теренция, чтобы добиться более пригод-
ного для верующих звучания текста. Его широко ста-
вили на сцене и читали как в оригинале, так и в пере-
воде в эпоху Ренессанса и позднее, в 18 в., а также
использовали в школах как учебник чистого латинского
языка. Мольер считал себя духовным наследником
Теренция, и в самом деле - <Плутни Скапена> сильно
напоминают <Формион>.

\ТЕРСИТ
Ярко негативный образ в <Илиаде>. Изображен
безобразным, горбатым, хромоногим, косым, болтли-
вым. Он низкого происхождения; обвиняет Агамемнона
в том, что тот затягивает Троянскую войну в своих
интересах и несправедливо производит раздел добычи.
Одиссей избивает его, заставляя замолчать. В негоме-
ровской традиции он царского происхождения. Терсита
убивает Ахилл за оскорбления и за надругательство над
телом павшей амазонки Пенфесилеи. В пьесе Шекспира
<Троил и Крессида> он - <уродливый и непристойный
грек, который действует как сардонический коммента-
тор основной темы пьесы - война и разврат>.

\ТЕРМИН
Пограничный знак, межевой камень; в римской рели-
гии - божество, покровительствующее границам част-
ных владений, межевым знакам, разделяющим земель-
ные участки. Овидий в <Фастах> описывает, как уста-
навливалась статуя Термина (общего божества) с цере-
мониальными жертвоприношениями, а также - ежегод-
ные празднества в его честь. Статую Термина поме-
стили в храме Юпитера на Капитолийском холме, при-
чем над самой статуей оставили отверстие в куполе,
чтобы не прерывалась связь с небом. Гуманист эпохи
Ренессанса Эразм Роттердамский выбрал Термина
эмблемой для вручаемой ему медали: на обороте ее
изображался бюст бога со словами - <Никому не
уступлю>, по ободку были выбиты слова на гречес-
ком - <Держи в поле зрения конец долгой жизни> и на
латинском - <Смерть - конечная   граница   всего>.
Эразм Роттердамский объясняет в своих письмах, что он
взял эти слова как предупреждение о том, что конец
жизни всегда под рукой, и как побудительный мотив к
лучшей жизни. Это типичное видение христианского
символа и старом языческом боге.

\ТЕСЕЙ (ТЕЗЕЙ)
Национальный герой Афин; сын Эфры, царевны
Трезена, и ЭГЕЯ или (и) Посейдона. Считалось, что
Тесей - современник Геракла, и некоторые их подвиги
сходны. Тесей был воспитан в Трезене; когда он вырос,
Эфра приказал ему сдвинуть скалу, под которой он
нашел меч и сандалии, оставленные ему Эгеем. Затем
он пережил опасные приключения, отправившись в
Афины не морем, а сушей. Он убил разбойни-
ков - ПРОКРУСТА,  Синиса,  разрывавшего  свои
жертвы с помощью гибких стволов сосен; Скирона,
который сталкивал путников со скал в море; убил наво-
дящую ужас кроммионскую свинью, и совершил много
других подвигов. Когда же он наконец прибыл в Афины,
жена Эгея, Медея, опасаясь, что у ее сына будет отнята
власть, уговорила мужа, не узнавшего юношу, отравить
его. Однако на пиру Тесей вынул отцовский меч, чтобы
разрезать мясо, и Эгей узнал сына. Эгей объявил Тесея
своим наследником и изгнал Медею. Вскоре Тесей доб-
ровольно отправился на остров Крит с ежегодной
данью,- несколько юношей и девушек - посланной
царю Миносу. Там он убил МИНОТАВРА и увез с собой
АРИАДНУ, по пути оставив ее на острове Наксосе (по
другой версии ее похитил Дионис). Во времена Плу-
тарха сложный <журавлиный> танец, имитирующий
повороты критского лабиринта, был еще хорошо извес-
тен. Тесей объединил общины Аттики под управлением
Афин. Имя Тесея упоминается почти в каждой извест-
ной легенде. Он был участником охоты на калидонского
вепря, гостеприимно принял в Афинах изгнанного
Эдипа, похитил царицу амазонок, от которой имел сына
Ипполита, он также тайно увез из отцовского дома три-
надцатилетнюю Елену, которую во время отсутствия