Вторая общая теория формирования сексуальной ориентации рассматривает ее 
как феномен, специфичный для определенной культурной среды. Согласно этой 
конструктивистской парадигме, сексуальные отношения людей различным образом 
организованы в разных об-вах. При том что гетеро- и гомосексуальные акты 
отмечаются во всех об-вах, они не обязательно наделяют субъектов действия той 
идентичностью или соц. ролью, к-рые соответствует понятиям гетеросексуальности 
и Г. в зап. культуре. Следовательно, любая попытка идентификации биолог. причин 
сексуальной ориентации в основе своей ошибочна, поскольку представляет собой 
поиск биолог. объяснения культурному феномену.
    В поисках золотой середины между этими двумя направлениями нек-рые ученые 
предложили третий подход. Хотя эта интеракционистская теория еще не приняла 
свою окончательную форму, ее общей предпосылкой является существование 
культурной общности (commonalities) паттернов сексуального поведения и 
влечений; эта общность до известной степени биологически обусловлена.
    Одним из положительных результатов споров о сексуальной ориентации стал 
плюралистический взгляд на сексуальность чел. Ученые все больше признают, что Г.
 и гетеросексуальность не являются унитарными феноменами, что даже в рамках 
одной и той же культуры разные индивидуумы формируют и выражают свои 
сексуальную ориентацию различными способами. Следовательно, ученые все больше 
исходят из того, что не существует к.-л. одной теории, к-рая могла бы объяснить 
формирование гетеросексуальности или Г. у всех людей. Нек-рые исследователи 
подчеркивают это, используя множественное число для обозначения 
гетеросексуальностей и гомосексуальностей.
    Вне зависимости от того, является ли сексуальная ориентация универсальным 
челов. феноменом или нет, она воспринимается в США и др. промышленно развитых 
странах Запада как глубоко укоренившаяся и неизменчивая часть личности. 
Взрослые люди сообщают, что никогда не выбирали свою сексуальную ориентацию 
сознательно и всегда ощущали одни и те же сексуальные влечения и желания. Тем 
не менее, когда Г. считалась одной из форм психопатологии, психиатры и 
психологи часто пытались «лечить» ее (т. е. превращать гомосексуалистов в 
гетеросексуалистов). Даже сейчас нек-рые психотерапевты и консультанты, 
особенно верующие, пытаются изменить людей таким образом. «Успех» их методик, 
однако, весьма сомнителен, так же как и этическая сторона этой терапии, о чем 
говорят мн. представители медицины и правозащитники. Большинство 
психотерапевтов стремятся сейчас помочь гомосексуалистам в успешной адаптации к 
своей сексуальной ориентации, в формировании значимых интимных отношений и 
преодолении соц. стигматизации.
    Мн. гомосексуалисты обращаются к психотерапевтам, прося их помочь 
признаться самим себе в наличии гомосексуальной ориентации и рассказать о ней 
другим. «Открыться» другому особенно трудно тем людям, к-рые интернализовали 
негативные установки об-ва по отношению к Г. и разделяют негативные 
стереотипные представления о геях. Мн. психотерапевты уделяют особое внимание 
преодолению интернализованной гомофобии у клиентов. Сейчас в большинстве 
городов и при мн. ун-тах функционируют группы самопомощи, в к-рых 
гомосексуалисты делятся опытом открытия окружающим своих сексуальных 
наклонностей и формируют положительное отношение к своей сексуальности.
    По мере того как в последние годы менялись задачи психотер. с 
гомосексуалистами, менялось и направление эмпирических исслед. Работы по 
изучению Г. все больше обращаются к проблемам и трудностям, с к-рыми 
сталкиваются гомосексуалисты вследствие соц. предрассудков и дискриминации. 
Возможно, наиболее важным общим результатом этих исслед. является понимание 
того, что гомосексуалисты не более гомогенны, чем гетеросексуальная популяция.
   Гомосексуальность и стигматизация
    Хотя предрассудки в отношении Г. все еще широко распространены в США, после 
стоунуоллского бунта люди с гетеросексуальной ориентацией стали более 
либерально относиться к геям и лесбиянкам. Многочисленные опросы общественного 
мнения свидетельствуют о том, что большинство респондентов продолжают считать 
гомосексуальное поведение аморальным. Все больше людей, однако, считает 
недопустимой дискриминацию на основе сексуальной ориентации при приеме на 
работу. Институт Гэллапа зарегистрировал с 1977 по 1992 г. постепенное 
увеличение признания того, что гомосексуалисты могут быть военнослужащими, 
священнослужителями и учителями.
    Население США все больше поддерживает тж инициативы по отмене законов о 
содомии, принятых на уровне штатов. В 1977 г., согласно опросу, проведенному 
институтом Гэллапа, мнения респондентов относительно допустимости добровольных 
гомосексуальных отношений между взрослыми людьми разделились поровну (43%). 
Наблюдалась тенденция в пользу легализации этих отношений. Эта тенденция 
сохранялась до середины 80-х, пока перед об-вом не встала новая проблема — СПИД.
 В США заболевшими СПИДом и ВИЧ-инфицированными оказались преим. 
гомосексуалисты, хотя статистика по всему миру показывала, что причиной 
заражения являются в первую очередь гетеросексуальные контакты. В 1986 г. лишь 
32% опрошенных поддерживали легализацию гомосексуальных отношений, в то время 
как 57% были против. В том же году Верховный суд США вынес вердикт по делу 
«Боуэрс против Хардвик», поддержавший право штатов на использование законов о 
содомии, несмотря на протест, высказанный одновременно Американской психол. 
ассоц., Американской психиатрической ассоц. и Американской ассоц. общественного 
здоровья. В 1989 г., однако, когда население больше узнало о СПИДе, тенденция 
вернулась снова. В 1992 г. большинство американцев поддержали легализацию (48% 
против 44%).
    Несмотря на эти изменения в общественном мнении, законы о содомии все еще