(движение против людей). Людям с невротической агрессивностью большинство 
окружающих кажутся враждебно настроенными и лицемерными; они полагают, что 
истинные чувства недостижимы или даже не существуют.
    При невротической отстраненности человек избегает близких или даже 
случайных контактов с другими (движение прочь от людей).
    В то время как здоровый человек свободен двигаться к, против или прочь от 
людей в зависимости от обстоятельств, три невротических решения непроизвольны и 
ригидны. Они, однако, не являются взаимоисключающими. В каждом случае две 
ориентации, значение к-рых сознательно преуменьшается, остаются действующими на 
бессознательном уровне и конфликтуют с доминирующей ориентацией.
   Идеализированный образ. Те, кто страдает неврозом, вытесняют не только свои 
внутренние мучительные конфликты, но тж недостатки и слабости, к-рые они видят 
в себе и презирают. Вместо этого они создают сознательный образ Я, 
преувеличенно положительный и подкрепляющий центральную невротическую 
ориентацию.
    Этот грандиозный идеализированный образ кажется его создателю вполне 
нормальным и реалистичным. В результате возникает порочный круг. 
Идеализированный образ побуждает индивидуума к установлению недостижимых 
стандартов и целей, включая уверенность в конечной победе, что в свою очередь 
усиливает у страдальца презрение к себе, внутренний конфликт между сомнительным 
истинным Я и идеализированным образом, повышает зависимость от 
идеализированного образа и продлевает компульсивное и ненасыщаемое стремление к 
укреплению этого нереалистичного образа достижением громкого триумфа.
   Тирания «долженствования». Постоянные внутренние требования актуализации 
идеализированного образа напоминают политику тоталитарного полицейского 
государства — качество, к-рое Хорни характеризует как «тиранию долженствования».
 Это «долженствование» настолько овладевает сознательным мышлением и скрывает 
вытесненные врожденные здоровые побуждения, что страдающий не в состоянии уже 
больше распознать, что ему нужно и чего он в действительности желает. Чтобы 
освободить стремление к самореализации, к-рое так основательно блокировано, и 
помочь человеку заменить компульсивное и мучительное стремление к недостижимым 
целям приятной и вознаграждающей активностью, обычно требуется проведение 
формальной психотер.
    Р. Б. Юэн
    
   Теория эмоций Джемса—Ланге (James—Lange theory of emotions)
    
    Т. э. Дж.—Л. сразу же после ее опубликования в труде Джемса «Принципы 
психологии» (Principles of psychology) превратилась в предмет многочисленных 
научных дискуссий. Некоторые положения теории Джемса были сформулированы 
датским психологом Карлом Георгом Ланге в 1885 г. Джемс объединил свои 
представления с идеями Ланге, что и послужило основанием для введения в научный 
оборот термина Т. э. Дж.—Л. Эта теория предлагает физиолог. объяснение 
механизма возникновения, организации и поддержания на определенном уровне таких 
отчетливо проявляющихся эмоций, как печаль, страх, гнев и любовь, а также более 
утонченных эмоций, к числу к-рых можно отнести моральные, интеллектуальные и 
эстетические чувства.
    Авторы исходят из того, что общими причинами возникновения эмоций являются 
не психич. (mental) или психол., а внутренние, физиолог., нервные процессы. 
Эмоции — это результат органических изменений, возникающих в теле чел., 
реагирующего на возбуждающий объект или факт, с к-рыми он сталкивается.
    Последовательность возникновения эмоционального переживания состоит из трех 
фаз: а) восприятие возбуждающего объекта или факта; б) внешние проявления 
эмоций, напр., плач, нападение или бегство; д) психич. воздействие, или 
собственно эмоция, напр., чувство страха или гнева. Многие теории эмоций (то же 
самое подсказывает и здравый смысл) исходят из того, что внешние проявления 
эмоций (плач, нападение или бегство) следуют после возникновения таких эмоций, 
как страх или гнев. Джеймс и Ланге изменили эту последовательность, поместив 
стадию внешних проявлений между восприятием возбуждающего стимула и собственно 
эмоцией.
    В дискуссиях, вызванных теорией Джемса—Ланге, обсуждался вопрос о роли ЦНС 
и соц. среды в возникновении эмоций. «Централисты» (включая Джеймс и Ланге) 
утверждали, что каждой эмоции соответствуют специфические физиолог. изменения. 
Их оппоненты, «периферисты», отрицая такую возможность, настаивали на том, что 
речь может идти только об общем состоянии возбуждения, модифицированном соц. 
средовыми факторами. Эксперим. данные не позволяют сделать однозначного вывода.
    Жан Поль Сартр, критически подойдя к теории Джемса—Ланге с позиции 
феноменологии, отверг ее по следующим причинам. Во-первых, поведение, физиолог. 
или экспрессивное, не яв-ся эмоцией, как не яв-ся эмоцией и осознание такого 
поведения. Во-вторых, тело не «разглашает» свои собственные интерпретации, 
последние даны в сознании индивидуума. В-третьих, физ. проявления эмоций 
представляют собой самые ординарные нарушения нормального функционирования 
организма и не могут быть причинами эмоций. Через них индивидуум получает 
подтверждение факта существования эмоции, они придают эмоциям достоверность, но 
не яв-ся их причинами. В-четвертых, принимать во внимание только биолог. тело — 
в отрыве от прожитой им жизни (lived body) — и сознавание индивидуумом тела как 
источника эмоций значит рассматривать тело как вещь (thing) и локализовать 
эмоции в расстройствах тела.
    Т. э. Дж.-Л. не утратила своего значения и в наши дни. Фазы эмоционального 
переживания, обозначенные ее создателями, не подвергаются сомнению. Однако