или Могилками, и приходится он обычно на понедельник Фоминой недели. Радоница в 
России приходится на вторник. 
Радоница была праздником всенародным. В деревне все жители выходили на кладбище 
к могилам своих близких. На могилы приносили еду и питье: поминальную кутью, 
пироги, калачи, блины, сырники, крашеные яйца, вино, пиво. Едой делились с 
покойниками: яйца, блины и прочие угощения крошили на могилах и оставляли их 
там. На могилы лили масло, вино, пиво; все это делалось "мертвым на еду". После 
этого к еде и питью прикладывались сами, и печаль нередко переходила в веселье.
Принято было на Радоницу петь песни и водить хороводы. Известна поговорка: "На 
Радоницу утром пашут, днем плачут, а вечером скачут". Действительно, 
непосредственно после Пасхи начинались работы в поле, на Радоницу посещали 
кладбища, а к вечеру веселились.
Радоница - один из немногих праздников, который дошел до наших дней почти 
неизменным. Поминальные обряды вообще менялись со временем менее других.
В этот день в церквях совершается вселенская панихида. Люди идут на кладбище к 
могилам своих близких и символически христосуются с ними. Принято приводить в 
порядок могилы родственников (в прошлом ухаживали даже за чужими заброшенными 
могилами). Затем устраивают поминальный обед. На могиле или на столике возле 
нее расстилают скатерть и кладут принесенную еду и напитки. Традиционное 
ритуальное кушание - кутья. Отведав кутью, пьют водку или вино, не чокаясь. 
Вспоминают теплыми словами умершего. Считается, что усопшие разделяют эту 
трапезу с живыми. После поминок на могилах оставляют пасхальные яйца, кусочки 
освященного кулича, пироги, блины. Поминальную стопку водки выливают на могилу 
или оставляют на ней.
В отличие от кутьи, спиртные напитки не являются частью пищевого обряда, но 
употребление их в поминальную трапезу стало традицией. Часть поминальных 
кушаний раздают бедным "за упокой души", а остатки зарывают в землю у могилы. 
Поминки могут продолжаться и дома.
Радоница - основной (хотя и не единственный) день поминовения всех умерших 
родственников и близких в году.
В течение всей Фоминой недели многие хозяйки оставляли на ночь на столе кушанья 
в полной уверенности, что покойники, наголодавшиеся за зиму, заглядывают в эту 
пору в свои прежние жилища повидаться со сродниками. "Не угости честь-честью 
покойного родителя о Радонице - самого на том свете никто не помянет, не 
угостит, не порадует"
Во вторник на Фоминой неделе деревенская детвора окликала первый весенний 
дождь:
"Поливай, дождь, на бабину рожь, 
На дедову пшеницу, 
На девкин лен, поливай ведром".
Если небо и впрямь брызнет весенним дождем, то все кидались умываться дождевой 
водой - к счастью.
Если же ударит первый гром, женщины и девушки умывались через золотые кольца 
для сохранения красоты и молодости.
В Фомину субботу в деревнях происходило изгнание смерти. Со всего села 
собирались старые и молодые женщины и, вооружась метлами, кочергами, ухватами и 
прочей домашней утварью, гонялись по огородам за невидимым призраком и 
выкликали смерти проклятия. Чем дольше и веселее устрашали призрак, тем 
надежнее можно избавиться от всякой болезни на все лето.
Обегали также и кладбища с ножами в руках, восклицая:
"Бегите, бегите, злые духи!". Этим хотели облегчить загробные страдания 
покойников, уходивших из этого мира в страну, где царствовала злая нечисть.
В субботу же на Фоминой - самые развеселые хороводы, самые голосистые веснянки.
Фомино воскресенье часто называют сроком найма "казачих" - женщин, девушек для 
оказания всяческих услуг по дому, особенно в страдное весенне-летнее время. 
"Казачиха лето прожила, да и жениха купила", - говорили в Архангельской 
губернии о девушке, нанимавшейся в казачихи и заработавшей себе на приданое.
В казачихах будешь жить, 
Надо каждому служить:
Старому и малому. Среднему, последнему, 
Ласково словечико 
Хозяйке из сердечика....
Рецепты поминального стола - в главе "Последний земной путь".

ПРЕПОЛОВЕНИЕ

Середина срока между Пасхой и Троицей, т. е. 25-й день после Пасхи.
Православная церковь вдень Преполовения молится "о напоении всех жаждущих 
спасения водами благочестия".
Уже в прошлом веке этнографы отмечали, что "праздник Преполовения принадлежит к 
числу тех, истинное значение которых почти совершенно непонятно для народа".
Одна из легенд дает такое объяснение празднику Преполовения.
Однажды, повествует легенда, гнались за Богоматерью разбойники, а она была с 
младенцем на руках. Бежала, бежала и добежала до реки. Она бросилась в воду, но 
с младенцем грести трудно, вот Богородица и взмолилась своему младенцу: "Сын 
мой милый, дай мне третью руку, а то плыть мне невмоготу". Тут и появилась у 
нее третья рука, и Богородица благополучно достигла противоположного берега: и 
сама спаслась, и Христа спасла. С тех пор и празднуется день Преполовения или 
"Преплавления" -от слова "переплыть". В этот день в крестьянской России 
совершался обряд освящения воды на реках, озерах, в колодцах - и вода эта