Пусть мы волею горды,
Но в глотке грибного супа -
Радость той же череды.
Что запомнил сердцем милым,
То забвеньем не позорь.
Слаще нам постом унылым
Сладкий яд весенних зорь.
Будут, трепетны и зорки,
Бегать пары по росе
И на Красной, Красной горке
Обвенчаются как все.
Пироги на именины,
Дети, солнце... мирно жить,
Чтобы в доски домовины
Тело милое сложить.
В этой жизни Божья ласка,
Словно вышивка, видна.
А теперь ты, Пасха, Пасха,
Нам осталася одна.
Уж ее не позабудешь,
Как умом ты ни мудри.
Сердце теплое остудишь, -
Разогреют звонари.
И поют, светлы, нестроги:
Дили-бом, дили-бом-бом! 
Ты запутался в дороге? 
Так вернись в родимый дом.


КРАСНАЯ ГОРКА

Последний день пасхальной недели -
Красная горка
(первое воскресенье после Пасхи).
Слова "Красная горка" были известны по всей России и означали весну с ее 
красным солнышком, с ее красной Пасхой. Весна красная, т. е. красивая, веселая, 
оживленная долгожданным теплом и водами, сбросившими ледяные оковы. В это время 
обыкновенно реки разливаются от снегов и заливают низменности, причем остаются 
возвышенные, гористые места, или горки, где на Пасху обычно и устраивают 
гулянья.
Еще в дохристианские времена на Руси весной отмечали Красную горку (другое 
название этого праздника - Ляльник. Леля - дочь Лады, богиня возрождающейся 
природы, первых всходов, молодости, любви. От имени Лели образовались такие 
слова, как лелеять, люлька, ляля).
Обычно девушки выбирали Лелю, наряжали ее в белый вышитый сарафан. Они надевали 
на нее венок из свежих цветов, перевязывали лентами, вплетали в косы зелень. 
Лелю усаживали на скамью из дерна, на которой уложены приношения: по одну 
сторону - хлеб, а по другую - кувшин с молоком, масло, яйца, сыр, сметана, у 
ног складывали сплетенные венки. Вокруг нее водили хороводы, а Леля раздавала 
угощения и подарки подругам, бросала им венки. Эти подарки сохраняли на счастье.
 Праздник проводился на возвышенности, поэтому и называли его еще Красная (или 
Девичья) горка. Именно на этом празднике Снегурочка прыгнула через костер и 
превратилась в белое облачко. Во времена древнерусского язычества в этот день 
зажигали по холмам священные костры - огни в честь Даждьбога (бог Солнца, его 
олицетворение). Вокруг огней совершались жертвоприношения и мольбища. Здесь же 
вершился суд - "полюдье".
В большинстве краев России Красной горкой называли первое воскресенье после 
Пасхи, хотя в некоторых местах так именовали Юрьев день, но везде Красною 
горкою величали весеннюю пору, время свободы от тяжелого земледельческого труда,
 когда к сельскохозяйственным делам еще только приступают. Обыкновенно в это 
время еще вся молодежь была в деревне, никто из тех, кто занимался промыслами 
фабричными, плотницкими или речными работами, не уходил на заработки. Между тем 
- каждый крестьянин-семьянин желал принять работницу в дом, и если имел 
неженатого сына, то старался в это свободное время окрутить молодца.
Красная горка считается девичьим праздником, и поскольку в этот день происходят 
свадьбы и идет усиленное сватовство, то на игры являются обыкновенно все 
девушки до единой (конечно, в лучших нарядах, потому что в этот день происходит 
выбор женихами невест). Считается даже дурной приметой, если какой-нибудь 
парень или девушка просидят на Красную горку дома: такой парень или совсем не 
найдет себе невесты, или возьмет рябую уродину; а девушка или вовсе не выйдет 
замуж, или выйдет за какого-нибудь последнего "мужичонку-замухрышку".
"Сочтемся весной на бревнах - на Красной веселой горке, сочтемся-посчитаемся, 
золотым венцом повенчаемся", - гласит народная прибаутка. И ждут этих дней 
заневестившиеся девушки с неменьшим нетерпением, чем Светлого воскресения. 
Весело проходили "зеленые смотрины". В Костромской губернии, например, 
существовал обычай, позволяющий парням обливать водой приглянувшихся им девушек.
 Кто обольет которую, тот за нее и должен свататься.
До позднего вечера звучали песни и водились хороводы:
Не шелковая травинка 
Окол пенья вьется,