отклоняться и вырождаться в неправильные: тиранию, олигархию, демократию. А. 
критикует крайнюю демократию, так как власть в ней принадлежит демосу, а не 
закону, и с одобрением
относится к цензовой демократии, которая считается с законом и основывается на 
примирении богатых и бедных. Тирания - наихудшая из форм государственного строя 
и всего дальше отстоит от его сущности: она не направлена на защиту интересов 
подданных и всегда возникает против их желания.
Олигархия - вырожденная форма аристократии,считает А. Это своекорыстное 
господство меньшинства, состоящего из богатых. Демократия - такая же 
своекорыстная форма господства большинства, состоящего из бедных.
Отсутствие равенства, по А.,есть та причина, по которой происходят в 
государстве междуусобицы и мятежи. Когда в обществе нарушается относительный 
характер равенства и искажается принцип политической справедливости, возникают 
перевороты. Принцип политической справедливости требует руководствоваться либо 
количественным равенством, либо равенством по достоинству. В демократии 
относительное равенство влечет за собой абсолютное равенство, а в олигархии,
наоборот,относительное неравенство вызывает неравенство абсолютное. Такая 
ошибка в исходных принципах государственных форм и приводит к переворотам.
А. предлагает свой проект идеального государства, который он противопоставляет 
отвергнутым теориям государственного устройства (Платона, Фалея Халцедонского и 
др.), а также осужденным формам реально существовавших в его время государств.
В "Политике" (гл. II кн. I), характеризуя идеальное государство, А. говорит о 
большом числе рабов в нем. При этом рабы исключаются из числа членов общества, 
обладающих политическими правами. Рабы даже не входят в состав аристотелевского 
государства; они его экономическая и социальная предпосылка, но не признанный 
политический элемент. Гражданских прав лишены также ремесленники, торговцы, 
"толпа матросов".
Территория государства должна быть хорошо ориентирована по отношению и к морю, 
и к материку. Земля в государстве делится на две части: для общего пользования 
и для частного владения граждан.
Хороший законодатель, истинный политический деятель, по мнению А., должен 
обеспечить гражданам досуг и мир, поскольку "конечной целью войны служит мир, 
работы - досуг". А. высоко ценил благо мира. Он считал войну противной идее 
права. Эту мысль развили в дальнейшем критики войны и сторонники "вечного мира",
 в частности немецкие мыслители Кант и Фихте.
У А., как и у Платона, справедливое и законное совпадают. Право - это 
политическая справедливость и норма политических отношений между людьми. 
"Понятие справедливости связано с представлением о государстве,так как право, 
служащее критерием справедливости, является регулирующей нормой политического 
общения", - полагал А. Право вообще А. называл "политическим правом", так как 
неполитическое право невозможно. Право вообще, по А., отсутствует в 
неполитических формах правления, например в деспотиях.
Политическое право бывает двух видов - естественное и условное 
(воле-установленное). В учении А. эти два вида различаются между собой, но оба 
относятся к политическим явлениям.
Естественное право А. определяет как такое, которое "везде имеет одинаковое 
значение и не зависит от признания или непризнания его". К условному праву А. 
относит всеобщие соглашения и установления закона, причем последние делятся на 
писаные и неписаные. Неписаные законы включают в себя также правовые обычаи 
(обычное право). Под условным правом у А. понимается все то, что позже стало 
обозначаться термином "позитивное (положительное) право".
В концепции А. существенным качеством закона признается его соответствие праву 
и политической справедливости. "Всякий закон в основе предполагает своего рода 
право". Отступление закона от права приводит к вырождению закона в средство 
деспотизма. Политическое правление основано на законе и не зависит от людей. А. 
считал, что правители подвержены чувствам, закон же - "уравновешенный разум".
Историческая заслуга А. заключается в попытке энциклопедического охвата 
действительности и систематизации ее в учении о государстве и праве.
Лит.: Полный свод всех древних биографических свидетельств об Аристотеле в комм.
: J. D u ri n g. Aristotele in the ancient biographical tradition, 1957; Лучшие 
издания греческого текста отдельных трактатов в сериях: Oxford Classical Texts 
и Collection G. Bude (P.); рус. пер. Соч. в 4-х томах. Т. 1-3. М., 1975-1981; 
Аристотель. Соч. в 4-х томах. М., 1975; Политика. Пер. С.А.Жебелева.СПб.,
1911;Доватур А.И. Политика и полития Аристотеля. М.-Л., 1965;Рожанский И. Д. 
Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979;
Brockter W., Aristoteles. Fr./M., 1964; Poss W.D. Aristotele. L, 1964; Лосев А.
Ф. Аристотель: жизнь и смысл. М., 1982.                      .     . 
Тимошевская А.Д.

АРКТИКА - часть земного шара, прилежащая к Северному полюсу и ограниченная с 
юга Северным полярным кругом, находящимся на 66°33' с.ш.;
включает окраины материков Евразии и Северной Америки, почти весь Северный 
Ледовитый океан с островами и окраинными морями (Баренцево, Белое, Карское, 
Море Лаптевых, Восточно-Сибирское и Чукотское). Площадь А. составляет 21 млн. 
кв. км. На арктическую материковую сушу приходится 8 млн. кв. км, она вся 
находится под суверенитетом арктических государств.
Международно-правовой статус А. характеризуется следующими особенностями. А. 
разделена на 5 секторов, основанием которых служат северные побережья РФ, 
Канады, США, Норвегии и Дании (о. Гренландия), боковыми гранями - меридианы, 
соединяющие крайние западные и восточные точки побережий, а вершиной - Северный