ные растворители извлекают серу содержащие вещества, сложного состава. 
Растворы А. (из различных месторождений) обладают характерными спектрами 
поглощения, что может служить для отличия сортов друг от друга и от 
искусственного продукта. На свету природный А. делается нерастворимым и 
благодаря этому свойству имеет применение в фотографии. Из русских сочинений об 
А., кроме целого ряда статей в технических журналах, укажем на следующие: А. 
Летний, «Сызранский А.» («Записки Технич. Общ.», 1874) и его же, «Сухая 
перегонка битуминозных ископаемых» (Спб., 1875); А.И. Воейков, «О добывании и 
обработке природного асфальта в России и нуждах асфальтовой промышленности» 
(Спб., 1883). Немецкие монографии о природном А. Кайзер, «Unters. ьber nat. 
Asphalte» (Нюрнберг, 1879); Мейн (Meyn), «Der Asphalt u. seine Bedeutung f. d. 
Strassenbau grosser Stadte» (Галле, 1872); Дюкер, «Petroleum u. Asphalt in 
Deutschland» (2 изд., Минден, 1881); Шуберт, «Ueber Asphaltstrassen» (Берлин, 
1881).





Асфиксия

Асфиксия (греч., собственно отсутствие пульса) – так назыв. в медицине высшая 
степень обморочного состояния, мнимая смерть; мнимоумершие называются также 
находящимися в асфиктическом состоянии. Смерть от А. обыкновенно наступает при 
явлениях остановки кровообращения (напр. при утоплении, задушении, от удара 
молнии и т.д.). Асфиктическими газами называются газы, при вдыхании которых 
происходят явления задушения. А. новорожденных обыкновенно наблюдается 
немедленно после рождения на свет и состоит в отсутствии дыхательных движений в 
зависимости от каких либо уклонений в родовом периоде.





Атавизм

Атавизм (от лат. сл. atavus – прародитель) – закон запоздалой наследственности, 
в силу которой к внукам и правнукам иногда в сильнейшей степени переходят черты 
дедов и прадедов, чем к сыновьям и дочерям их.





Атараксия

Атараксия (греч.) – безусловное спокойствие духа, которое выставлено было 
скептиками, как единственная цель, к которой всеми силами должен стремиться 
истинный философ.





Атеизм

Атеизм (от греческого слова aJeoV, т, е. безбожный) – означает отрицание 
существования Бога или мнение, что наше представление о Боге, как о высшем 
существе или как о нравственном порядке вещей, не есть нечто реальное или 
существующее в действительности. – А. называется скептическим, когда отрицается 
возможность доказать бытие Бога на основании разума, догматическим, когда 
утверждают, что небытие Бога может быть подтверждено известными 
доказательствами. Различают также А. теоретический и практически. Первый 
отвергает только объективную реальность существования Бога, но признает 
нравственный закон, который должен руководить нами в жизни; практическим же 
атеизмом, вследствие тесной связи, установленной человеческим разумом между 
нравственным законом и представлением о Боге, называется тот вид неверия, когда 
люди не считают нравственный закон естественной потребностью, вытекающей из 
самой сущности нашего разума, а лишь случайным представлением, вытекающим из 
получаемого нами воспитания и из общественных отношений. Так как, по понятиям 
людей, вера в существование Бога освящает нравственный закон, то распущенность 
нравов неизбежно влияет на ослабление веры и вследствие этого, в эпоху 
глубокого упадка нравов, всегда обнаруживалось и неверие, как это было в Греции 
во времена Перикла, у римлян во времена Августа, в средние века в эпоху упадка 
нравов среди духовенства и светских людей и в распущенности нравов, 
существовавшей перед Французской революцией. Так как понятие о Боге в разные 
времена и у разных народов бывает весьма различное, то многих людей часто 
обвиняли в А., тогда как эти обвинения основывались лишь на чисто субъективных 
взглядах. Так напр., древние греки обвиняли в А. некоторых из своих философов, 
как Анаксагора и Сократа, отвергавших не существование Бога, но многобожие, 
признаваемое народом. Точно также, в христианской церкви, вслед за 
установлением догмата Троицы, обвинялись в А. и наказывались все отвергавшие 
догмат о триипостасном Божестве и о Божественности Иисуса Христа. В новейшее 
время, исходя из христианскотеистического представления о Боге, как о личности, 
существующей вне Mиpa, обвиняют в А. идеалистов и пантеистов (Спинозу, Фихте, 
Шеллинга и Гегеля), хотя они не отрицают самого существования Бога, но только 
не допускают его существования независимо от Вселенной.





Ателланы

Ателланы (Atellana, Atellanae fabulae) – ателланские россказни назывались по 
месту первоначального изобретения или введения в употребление в г. Ателла 
(теперь Аверса в Кампаньи) – драматические сцены, обыкновенно сатирического 
содержания, разыгрываемые в древнем Риме. Сатирическое направление ума было 
одной из характерных особенностей древних римлян с отдаленных времен 
существования у них общественного быта. Вергилий в Георгиках (кн. II, ст. 385) 
и Гораций в 2 ч. своих эпистол (IV, 145) указывают на обычай поселян во время 
празднеств произносить в стихотворной форме грубые остроты, осмеивающие 
коголибо. Точно также мы находим упоминания у поэтов: Катулла (Carmen, LXI, 32 
и 126 ст.) Марциала (Epigramm., VII кн., 8 и 7 ст.) и Сенеки (Medea, 113) на 
обычай молодых людей петь во время свадеб родственников и друзей сатирические 
куплеты, возбуждавшие общее веселье. Древность осмеяний в подобных формах 
доказывает запретительное постановление в законе XII таблиц, с угрозою 
позорного наказания, как удостоверяет Цицерон (Tuscul., IV, 2) и Гораций (Satyr.
, II кн., 80 – 83 ст.). А время издания этого закона, заметим, за 302 г. до Р. 
Х., т.е. спустя два столетия по учреждении республиканского правления в Риме. 
Следуя Горацию, мы можем удостоверить, что сатирические выход