роч.





Апостол

Апостол, по всей вероятности, должен был войти в переводные славянские книги 
уже на первых порах при Кирилле и Мефодии, но, подобно Евангелию, из А. начали 
сперва делать выдержки, и сборники таких выдержек назывались праксапостолами. 
Только потом стали пополняться тексты и подобно тетраевангелиям появились целые 
Апостольские деяния. Самыми древними, и поэтому самыми важными в 
лингвистическом отношении, памятниками этого рода служат следующие целые или 
отрывочные памятники: Охридский А., вывезенный В. И. Григоровичем из Охриды; 
большая часть его написана кирилловским, маленький же отрывок глаголическим 
письмом. Теперь он хранится в Румянцевском музее и состоит из 111 листов в 
четвертку. Текст его очень неполон; глаголическая часть напечатана Шафариком, 
кирилловская – Срезневским в «Древних Памятниках юсового письма». Там же 
охарактеризован и язык рукописи. Слепченская книга апостольских чтений: 6 
листов этой книги вывезены Григоровичем из Слепченского монастыря и находятся в 
Румянцевском музее; остальная, гораздо большая часть в 140 листов принадлежала 
Шафарику, после его смерти досталась Верковичу и хранится теперь в Белграде. 
Рукопись писана в четвертку крупным уставом на греческом палимпсесте, двумя 
почерками. Часть из Румянцевского музея издана Срезневским в «Памятниках 
юсового письма». Македонский или Струшицкий А. писан позже предыдущих, вероятно,
 в начале XIII в., состоит из 83 листов, которые сначала принадлежали Шафарику, 
а потом попали в Чешский музей в Праге. Памятник этот описан Срезневским в 
«Сведениях и заметках о малоизвестных и неизвестных памятниках» и там же 
напечатан его отрывок. Замечательно, что и тут, как и в Охридском А., заметны 
следы глаголицы, так же как и там вперемежку с кириллицей. Четыре листка 
Мануиловской книги апостольских чтений, вероятно XIII в., описаны у 
Срезневского в «Памятниках юсового письма». К этому же времени относятся три 
памятника, где апостольские чтения перемешаны с евангельскими – это так 
называемое Белградское и два Хлудовские Апостоло-Евангелия. На границе XIII и 
XIV в. стоит один Хлудовский А., помеченный №35 и нисколько маленьких отрывков. 
Русские списки А. не восходят далее XIII в.; самым древним надо считать текст в 
списке синодальной библиотеки 1220 г.; здесь находится и толкование на 
некоторые послания. Памятник этот описан Буслаевым в «Материалах», Горским и 
Невоструевым в их «Описании рукописей Синодальной библиотеки» и Воскресенским в 
его «исследовании об Апостоле». Из XIV в. более замечательны: 1307 г. список 
Синодальной библиотеки, описанный Горским и Невоетруевым, а также Воскресенским,
 написанный Диомидом для псковского Пантелеймоновского монастыря. В послесловии 
этого памятника встречаются места, напоминающие «Слово о полку Игореве». К 
этому же времени относится А. Синодальной библиотеки, написанный между 1309 и 
1312 г. в Новгороде Максимом Станимиром. Уже в этих списках, равным образом, 
как и в двух Типографских апостолах XIV в. замечается новая редакция, отличная 
от древней. Вообще в XIV в. тексты: начинают расходиться и, по мнению 
Воскресенского, составляют 3 различные редакции; первая редакция – 
первоначальная; ко второй принадлежат апостолы: Толстовский Имп. Публичной 
библиотеки и Чудовский, приписываемый св. Алексею. К третьей – принадлежит 
Геннадиевский список Библии; к югославянским спискам XIII и XIV в. относятся 
следующие списки сербской редакция: Загребский – глаголический, изданный Ягичем 
в. «Rad jugoslav. Akad.»; Шитатовацкий, изд. Миклошичем в Вене, 1853, 
написанный Дамианом в городе Ждрело по очень древней редакции, и кроме того 
несколько более поздних и менее важных списков, хранящихся в Белграде и в 
Императорской Публичной библиотеке. Здесь же надо заметить, что в основанной 
при Иоанне Грозном в 1553 г. первой типографии, под управлением Ивана Федорова 
и Петра Тимофеева, была напечатана первая печатная в России книга – Апостол, в 
1564 году.





Аппарат

Аппарат (лат.) – совокупность приборов и приспособлений, служащих для 
выполнения какой-нибудь работы, сооружения, или для применения науки к 
практическим целям; так говорят о хирургических, химических, фармацевтических А.
 и т. д.





Аппетит

Аппетит. – Словом аппетит выражают сильную степень голода, или чувство 
приятности, вызываемое некоторыми веществами; в последнем случае А. – прихоть, 
направленная для удовлетворения вкусовых нервов. Обыкновенно эта прихоть 
является уже после насыщения, напр. после больших обедов, после "жирного и 
сладкого является желание съесть что-нибудь очень острое, кислое, соленое или 
горькое. Эта прихоть объясняется физиологической потребностью и может быть 
очень полезна, вызывая выделение желудочного сока и тем способствуя пищеварению,
 конечно, только в тех случаях, когда желудок совсем здоров, в противных 
случаях острые вещества могут причинить только вред. Вообще прихоти больных (и 
беременных) редко основываются на физиологической потребности; часто даже 
болезни нервной системы вызывают сильный аппетит без всякой физиологической 
потребности.

Отсутствие А. – явление очень частое. Почти все болезни влекут за собой 
уменьшение А. или полное его отсутствие, отчасти потому, что болезнь 
захватывает пищеварительные органы, или, если органы не затронуты, единственно 
от влияния нервной системы. Душевные волнения, как горе, страх, испуг, гнев и. 
т. п. отнимают аппетит. Иногда болезни желудка не влияют на А. и бывают случаи, 
когда при сильных страданиях желудка, А. прекрасный, и наоборот леча 
заболевания пищевар