роне Новгородцев, не хотевших платить тамги и десятины. За 
это Александр отправил Василия в Суздальскую землю, а советников, 
подговаривавших молодого князя к сопротивлению Татарам, подверг жестокому 
наказанию. В 1258 г. Александр ездил в орду «чтить» Улавчия, влиятельного 
ханского сановника. Только в 1259 г. посредничество Александра и слухи о 
движении Татарских полков на Новгород заставили Новгородцев согласиться на 
перепись. В 1262 г. вспыхнуло восстание против Татар во Владимире, Ростове, 
Суздале, Переяславле и Ярославле, вызванное тяжелым угнетением от татарских 
откупщиков дани. Полки татарские уже готовы были двинуться на Русскую землю. 
Тогда Александр поспешил в Орду к хану (4-ый раз), чтобы отмолить людей от беды.
 Он прожил там всю зиму и не только успел отвратить татарский погром, но и 
выхлопотал у хана освобождение Русской земли от повинности выставлять для татар 
военные отряды. Это было последним делом Александра: больной он поехал из Орды 
и на дороге, в Городце Волжском, преставился 14 ноября 1263 г., по словам 
летописца «много потрудившись за землю Русскую, за Новгород и за Псков, за все 
великое княжение отдавая живот свой и за правоверную веру». Митрополит Кирилл 
возвестил народу во Владимире о смерти Александра словами: «Чадаа моя милая, 
разумейте, яко заиде солнце Русской земли», и все воскликнули: «уже погибаем!».

«Соблюдение Русской земли от беды на востоке, знаменитые подвиги за веру и 
землю на западе доставили Александру славную память на Руси, сделали его самым 
видным историческим лицом в нашей древней истории от Мономаха до Донского» 
(Соловьев, «История России» т. III.). Знаком этой памяти и славы служит особое 
сказание «О житии и храбрости благоверного в. князя Александра», самый полный 
текст которого во 2-ой Псковской Летописи. Церковь причла Александра к лику 
святых. Мощи его, открытые в 1380 году, по повелению императора Петра Великого 
были перенесены в 1724 году из Владимира в С.-Петербург в Александро-Невскую 
лавру, где почивают и ныне в Троицкой церкви в серебряной раке, пожертвованной 
императрицею Елисаветой Петровной. Карамзин, «История Госуд. Росс.» т. IV. 
Беляев, «Временник Моск. Общ. Ист. и Др.» кн. 4. Бестужев-Рюмин, «Русск. 
История» т. I. Костомаров. «Русск. История в жизнеописаниях». «Энциклопедич. 
словарь» 1861 г. ч. III. Иловайский, «История России» (Владим. период). 
Экземплярский, «Великие и удельн. князья Северн. Руси в татарск. период».




Александрийская 
библиотека

Александрийская библиотека. Это величайшее и знаменитейшее книгохранилище 
древнего мира основано египетским царем Птоломеем II Филадельфом. Уже при 
первом Птоломее – Сотере, афинянин Димитрий Фалерский собрал около 50 т. книг 
или свитков, а во время наибольшего процветания эта библиотека, хранителями 
которой были такие знаменитые ученье как Зенодот, Каллимах, Эратостен, 
Аполлоний Родосский, Аристофан Византийский, Аристарх и др., заключала 490 т., 
а по одному известию, со всеми дублетами, – даже 700 т. Большая часть этой 
библиотеки, обнимавшая всю римскую, греческую, индийскую и египетскую 
литературы, помещалась в здании, примыкавшем к королевскому дворцу, в квартале 
Брухийском. Она сгорела во время ожесточенной борьбы между Юлием Цезарем и 
египтянами, в 48 и 47 г. до Р. Х., но была восстановлена впоследствии, когда 
Марк Антонии подарил царице Клеопатре пергамскую библиотеку. Другая, меньшая 
библиотека, собранная при Птоломее II, помещалась в Серапионе, в кварт. Ракотис.
 Она заключала 42800 т. специально учебных книг, в том числе много дублетов 
сочинений, находившихся в большой библиотеке и сохранилась до Феодосия Великого,
 в царствование которого толпа фанатиков христиан, возмущенных продолжающимся 
служением Серапису, под предводительством патриарха Феофила, напала на Серапион 
и разгромила его (341). При этом случае, а не при взятии Александрии арабами, 
при Омаре, погибла знаменитая сокровищница знаний. Ср. Пети-Радедь, «Recherches 
sur les bibliotheques anciennes et modernes» (Пар., 1819); Ричль, «Die 
Alexandrinischen Bibliotheken» (Берл., 1838); Венигер, «Das alexandrinische 
Museum» (Берл., 1875).




Александрийские 
стихи

Александрийские стихи – шестистопные ямбические стихи, которые, как 
отличительный признак, имеют после 3-ей стопы цезуру и рифмуются обыкновенно 
попарно – 2 мужские и 2 женские 
приемы:
		Так Анджело на всех навел невольно дрожь.
		Роптали вообще, смеялась молодежь,
		И в шутках строгого вельможи не щадила,
		Меж тем, как ветрено над бездною скользила.

Этот размер получил свое название от одной старофранц. (1180) обработки 
сказания об Александре В. в котором он впервые ярко выразился. Ронсар назвал 
его «героическим» и с тех пор он стал употребляться французами преимущественно 
в эпосе и драме, и вообще считался принадлежностью высших родов поэзии. Он был 
особенно уместен во французск. поэзии потому, что с одной стороны особенно ярко 
выделяет антитезы, с другой – потому, что неритмичность франц. яз. маскирует 
отчасти однообразие и монотонность стиха. В немецкую литературу А. был введен 
Мелиссусом, Векерлином и Мартином Опицом и благодаря влиянию Корнеля, Расина и 
Мольера утвердился также в нем. драматургии, хотя совершенно не соответствует 
духу нем. яз. и менее всего подходит к драме. В новейшее время Рюкерт, 
Фрейлиграт и Гейбель в отдельных эпических стихотворениях (первый в своем 
«Рустеме и Зрабе») сделали попытку вернуться к А., причем им удалось введением 
нескольких цезур, а также анапестов и спондеев, придать монотонному размеру 
больше разнообразия и движения. Особенной известностью пользуется стих. 
Фрейлиграта «Der Alexandriner» Против правила франц. версификации, требующего, 
чтобы каждый стих по