мысли, в идейной подготовке Французской революции кон. 18 в. С именем
Вольтера связано распространение в России т. н. вольтерьянства (дух
свободомыслия, пафос ниспровержения авторитетов, ирония).---* *
*---ВОЛЬТЕР (Voltaire) (наст. имя Франсуа Мари Аруэ, Arouet) (21 ноября
1694, Париж - 30 мая 1778, там же), французский мыслитель, писатель и
публицист эпохи Просвещения. Его творчество, подрывавшее авторитет
абсолютной монархии и феодально-клерикального мировоззрения, сыграло
большую роль в подготовке умов к Великой Французской революции. Оно
способствовало также формированию нового типа личности, активной,
предприимчивой, принимающей на себя ответственность за свою судьбу и
сознательно стремящейся к собственному и общественному
благосостоянию.---Семья---Мать Вольтера, Мари Маргерит Домар, была дочерью
секретаря уголовного суда, а отец, Франсуа Аруэ, - нотариусом и сборщиком
налогов. Сам Вольтер не любил этого человека и его ремесло, а позднее
(1744) предпочел объявить себя незаконным отпрыском некоего шевалье де
Рошбрюна, нищего мушкетера и поэта, чем оставаться сыном преуспевающего
буржуа.---Начало литературной карьеры---После нескольких лет учебы в
парижском иезуитском коллеже Людовика Великого (1704-11) юный Аруэ по
настоянию отца занялся изучением права. Вскоре он восстал против
родительской воли и без сожаления променял юриспруденцию на лавры дерзкого
стихотворца и радости светской жизни. В мае 1717 за составление сатиры на
регента Франции герцога Орлеанского начинающий сочинитель попал в
Бастилию, однако год тюремного заключения не охладил пробудившегося
литературного пыла. Уже в 1718 была поставлена его первая значительная
пьеса "Эдип", благосклонно принятая публикой. В том же году ее автор
впервые выступил под псевдонимом "де Вольтер". Крупная эпическая поэма
"Генриада", первоначально названная "Лига" (1723), упрочила его репутацию
искусного рассказчика и вместе с тем борца за идею. Посвященная эпохе
Религиозных войн 16 в. и ее главному герою королю Генриху IV, поэма
осуждала религиозный фанатизм королей-деспотов и прославляла монарха,
сделавшего веротерпимость лозунгом своего правления.---Пребывание в
Англии. "Философские письма"---В начале 1726 произошла стычка Вольтера с
шевалье де Роганом, позволившим себе публично насмехаться над его попыткой
скрыть под псевдонимом свое недворянское происхождение. Дерзский ответ
("Сударь, мое имя ждет слава, а ваше - забвение!") дорого обошелся
Вольтеру: перенесенные от лакеев де Рогана побои и последующие унижения
дали ему почувствовать на собственном опыте, что такое социальная
несправедливость. Вооружившись пистолетами, он пытался отомстить обидчику,
но был арестован, брошен в Бастилию, а в конце 1726 вынужден покинуть
Париж. Более чем двухлетнее пребывание в Англии укрепило его
приверженность к веротерпимости и политической свободе. Свои либеральные
взгляды Вольтер изложил в знаменитых "Философских письмах", вышедших в
1733 на английском, а в 1734 на французском языках. "Письма"
идеализировали английские порядки и в самом мрачном свете рисовали
состояние общественных институтов Франции. В 1734, уже после возвращения
Вольтера на родину, книга была сожжена по приговору Парижского парламента,
а над автором нависла угроза ареста.---Сирейский период---Решив не
искушать судьбу, Вольтер тогда же, в 1734, удалился в Сирей, расположенный
в Шампани замок своей возлюбленной маркизы дю Шатле. Одна из
образованнейших женщин того времени, она разделяла увлечение Вольтера
метафизикой, естественными науками, а также интерес к Библии. Отчеты о
результатах совместных лабораторных опытов они отправляли в Париж, в
Королевскую Академию наук. Десять лет, проведенных в Сирее, оказались
весьма плодотворными для Вольтера: он создал там трагедии "Альзира" (1736)
и "Магомет" (1742), "Трактат о метафизике" (1734) и "Основы философии
Ньютона" (1738), написал большую часть исторического труда "Век Людовика
XIV" (1751). Приобретенные в Сирее познания укрепили Вольтера в неприятии
традиционной христианской картины мира, усилили критическую направленность
его ума, стимулировали дальнейшие поиски рационального объяснения
природных и социальных явлений.---Воинственный скепсис сирейского периода
проявился в работе Вольтера над эпической поэмой "Орлеанская
девственница", первая половина которой была завершена к 1735. Поэма в
течение долгого времени распространялась в списках, ее первое пиратское
издание появилось лишь в 1755, а официальная публикация состоялась только
в 1762 в Женеве. Вольтер не побоялся использовать дорогую сердцам
французов историю Жанны д Арк для нового разоблачения религиозных
предрассудков. Он избрал для этой цели самое мощное орудие - иронию.
Стремясь опровергнуть мнение хронистов о том, что Жанна была послана
Богом, их повествования о ее видениях и чудесах, Вольтер изобразил эти
стороны предания в смешном виде. Досталось и пресловутой девственности
Жанны, ибо Вольтеру претила сама мысль, будто именно эта добродетель
героини стала залогом спасения Франции. Подлинную причину ее успеха он
видел в том, что Жанна уверовала в собственные силы, и свою уверенность
сумела передать королю и армии. Трагическая смерть Орлеанской девы
побуждает Вольтера отбросить иронию; на смену ей приходит гнев, который
обрушивается на головы палачей Жанны -
отцов-инквизиторов.---Вольтер-придворный---В 1744 началась краткая и
неудачная карьера Вольтера-царедворца. Литературная известность и
влиятельные покровители обеспечили ему место придворного историографа
Франции (1745). В 1746 состоялось его избрание во Французскую Академию,