несколько дней заключен в тюрьму; несмотря на последующее оправдание,
Бэкон больше не возвращался в политику. Последние годы жизни занимался
научным экспериментированием и умер в 1626, простудившись после
проведенного опыта.Бэкон был увлечен широкими проектами преобразования
науки. По словам его личного врача, знаменитого У. Гарвея, "он
философствовал как лорд-канцлер"; в социальной утопии "Новая Атлантида"
ему удалось предвосхитить план создания в 60-е годы 17 в. Лондонского
Королевского общества. Бэкон первым приблизился к пониманию науки как
социального института. Он разделял теорию двойственной истины,
разграничивающую функции науки и религии; его позиция по отношению к
религии близка деизму. Крылатые высказывания Бэкона о науке и ее роли
неоднократно избирались знаменитыми философами и учеными в качестве
эпиграфов для своих произведений.Классификация наук Бэконовская
классификация наук, представлявшая альтернативу аристотелевской, долгое
время признавалась основополагающей многими европейскими учеными и
философами. Разделение всех наук на исторические, поэтические и
философские определяется у Бэкона психологическим критерием. Так, история
- это знание, опирающееся на память; она делится на естественную историю,
описывающую явления природы (включая чудеса и всевозможные отклонения), и
гражданскую. Поэзия основана на воображении. В основе философии -
рассудок. Она делится на естественную философию, божественную философию
(естественную теологию) и человеческую философию (изучающую мораль и
общественные явления). В естественной философии Бэкон выделяет
теоретическую (исследование причин, причем предпочтение отдается
материальным и действующим причинам перед формальными и целевыми), и
практическую ("естественная магия") части. Как натурфилософ Бэкон
симпатизировал атомистической традиции древних греков, однако полностью к
ней не присоединялся.Критическая часть системы Считая, что устранение
заблуждений и предрассудков - отправная точка правильного
философствования, Бэкон критически относился к схоластике. Главный
недостаток аристотелевско-схоластической логики он усматривал в том, что
она проходит мимо проблемы образования понятий, составляющих посылки
силлогистических умозаключений. Бэкон критиковал также ренессансную
гуманистическую ученость, преклонявшуюся перед античными авторитетами и
подменявшую философию риторикой и филологией. Наконец, Бэкон боролся с так
называемой "фантастической ученостью", опирающейся не на достоверный опыт,
а на неподдающиеся проверке рассказы о чудесах, отшельниках, мучениках и
пр.Основу критической части философии Бэкона составляет учение о так
называемых "идолах", искажающих наши познания. Это, во-первых, врожденные
"идолы рода". В их основе субъективные свидетельства органов чувств и
всевозможные заблуждения разума (пустое абстрагирование, поиск целей в
природе и т. п.). Во-вторых, "идолы пещеры", обусловленные зависимостью
познания от индивидуальных особенностей, физических и душевных свойств, а
также ограниченностью личного опыта людей. В-третьих, "идолы рынка, или
площади", имеющие социальные истоки. Бэкон призывает не преувеличивать
роль слов в ущерб фактам и стоящим за словами понятиям. В-четвертых, Бэкон
предлагает искоренять "идолов театра", в основе которых некритическое
следование авторитетам.Индуктивная методология Бэкон считал необходимым
создать правильный метод, с помощью которого можно было бы постепенно
восходить от единичных фактов к широким обобщениям. В древности все
открытия делались лишь стихийно, тогда как правильный метод должен
опираться на эксперименты (целенаправленно поставленные опыты), которые
должны систематизироваться в "естественной истории". В целом индукция
выступает у Бэкона не только как один из видов логического вывода, но и
как логика научного открытия, методология выработки понятий, основанных на
опыте. Бэконовский индуктивизм получил развитие в 19 веке в работах Джона
Стюарта Милля и др. В 20 в. трактовка индукции как логики открытия была
подвергнута критике школой К. Поппера и др.Свою методологию Бэкон понимал
как определенное сочетание эмпиризма и рационализма, уподобляя ее образу
действий пчелы, перерабатывающей собранный нектар, в отличие от муравья
(плоский эмпиризм) или паука (оторванная от опыта схоластика). Бэкон
различал опыты плодоносные, то есть сразу приносящие определенные
результаты, и опыты светоносные, практическая польза которых заметна не
сразу, но которые в конечном итоге дают максимальный
результат.Технократическая школа В "Новой Атлантиде" (1623-24)
рассказывается о загадочной стране Бенсалем, которой руководит "Соломонов
дом", или "Общество для познания истинной природы всех вещей",
объединяющее главных мудрецов страны. От коммунистических и
социалистических утопий утопия Бэкона отличается своим ярко выраженным
технократическим характером: на острове царит культ научно-технических
изобретений, которые выступают главной причиной преуспеяния населения.
Атланты обладают агрессивным и предпринимательским духом, причем
поощряется тайный вывоз сведений о достижениях и секретах других стран
членами "Соломонова дома". "Новая Атлантида" осталась
незаконченной.Сочинения:Сочинения: в 2 т. М., 1977-1978.История правления
короля Генриха VII. М., 1990.The works. / Collected and ed. by J.
Spedding, R. L. Ellis, D. D. Heath. London, 1887-1901. V.
1-7.Литература:Субботин А. Л. Фрэнсис Бэкон. М., 1974.Quinton A. Francis
Bacon. Oxford, 1980.А. Ф. Грязнов
БЭКОН (Bacon) Фрэнсис (1909-92) - английский художник. С 1950-х гг. один