источников учения о двойственной истине. Рационалистические идеи Ибн Рушды
оказали большое влияние на средневековую философию, особенно в Европе
(аверроизм). Автор энциклопедического медицинского труда.
  ИБН САУД (1880-1953) - король Саудовской Аравии в 1932-53. Вел войны за
объединение Аравии. В 1902-27 эмир Неджда, в 1927-32 король государства
Хиджаз, Неджд.
  ИБН СИДА (ок. 1006-66) - филолог и лексикограф арабской Испании.
  ИБН СИНА (латинизир. Авиценна - Avicenna,) (ок. 980-1037), ученый,
философ, врач, музыкант. Жил в Ср. Азии и Иране, был врачом и везиром при
разных правителях. В философии продолжал традиции арабского аристотелизма,
отчасти неоплатонизма. Основные философские сочинения - "Книга исцеления",
"Книга указаний и наставлений" и др. - содержат также естественно-научные
воззрения, музыкально-теоретические положения Ибн Сины. Трактаты Ибн Сины
были необычайно популярны на Востоке и на Западе; энциклопедия
теоретической и клинической медицины "Канон врачебной науки" (в 5 ч.) -
обобщение взглядов и опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских
врачей - была много веков обязательным руководством, в т. ч. в
средневековой Европе (ок. 30 латинских изданий).ИБН СИНА Абу Али Хусейн
Абдаллах (латинизированное - Авиценна) (16 августа 980, Афшана, близ
Бухары - 18 июня 1037, Хамадан, Иран), философ, ученый, поэт, врач. Жизнь
Иранец по происхождению. Его биография, составленная им самим (охватывает
первые 30 лет жизни) и продолженная его учеником ал-Джузджани, сохранилась
в трех близких редакциях. Начальное образование получил от отца -
чиновника саманидской администрации, принадлежавшего к исмаилитам.
Отличаясь незаурядными способностями, уже к 10 годам знал наизусть Коран и
освоил словесные дисциплины (грамматику персидского и арабского языков,
поэтику, риторику, литературу и историю). Математику изучал у торговца
Махмуда Массоха, логику и фикх (мусульманское право) - у Исмаила Захида,
медицину - у бухарского врача Абу Мансура Камари. Философии обучался у
ученого Абу Абдаллаха Натили, которого вскоре превзошел в знаниях. С 15
лет начал заниматься самостоятельно и к 18 годам уже сложился как зрелый
ученый; в это время он стал известен в Бухаре и как искусный врач. В 1002
вскоре после смерти отца переезжает в столицу Хорезма Гургандж (ныне
Ургенч), научная жизнь которого концентрировалась вокруг "Академии
Мамуна", объединявшей крупных ученых. В 1008 после отказа Ибн Сины
поступить на службу к султану Махмуду Газневи благополучная жизнь
сменилась годами скитания по Хорасану и Табаристану. Некоторые работы он
писал в седле во время своих долгих переездов. В 1015-24 жил в Хамадане,
сочетая научную деятельность с весьма активным участием в политических и
государственных делах эмирата (занимал посты визиря и придворного врача
эмира Хамадана Шамс ад-Давла). После смерти эмира за попытку перейти на
службу к правителю Исфахана на четыре месяца был заточен в крепость. В
последние годы жизни служил в Исфахане при дворе эмира Ала ад-Давла. Труды
Сохранилась значительная часть философских и научных сочинений Ибн Сины.
Его работы, написанные в основном по-арабски (некоторые - на фарси),
охватывают, помимо философских дисциплин, химию, геологию, грамматику,
поэтику, историю, кораническую экзегетику, мистику. На формирование его
философских взглядов оказали влияние труды ал-Фараби, которого Ибн Сина
называл своим вторым учителем после Аристотеля, а также неоплатонизм, с
идеями которого он был знаком преимущественно по так называемой "Теологии
Аристотеля" (извлечения из 4-6 разделов "Эннеад" Плотина). Главная
философская работа Ибн Сины - энциклопедический труд "Книга исцеления" -
состоит из четырех разделов: логики, физики, математических наук
(геометрии, арифметики, музыки, астрономии) и метафизики. К этому труду
примыкает написанная на фарси "Книга знания" ("Даниш-намэ"). В сокращенном
изложении философские идеи "Книги исцеления" содержатся в "Книге спасения"
(русский перевод фрагментов см.: Избранные произведения мыслителей стран
Ближнего и Среднего Востока. М., 1961. С. 219-229). "Книга указаний и
наставлений", написанная в последние годы жизни, - итоговое изложение его
философских идей, испытавшее влияние суфизма. Среди других работ
наибольшее влияние на ученых Востока и Европы в течение нескольких
столетий имел "Канон врачебной медицины". Сохранились немногочисленные
стихи (большей частью в форме рубаи).Философия В классификации философских
наук и понимании предмета метафизики (сущее как таковое) Ибн Сина следовал
Аристотелю. Вслед за ал-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее,
существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее
благодаря себе (в нем сущность и существование тождественны, тогда как в
возможно сущем - различны). Абсолютно необходимо сущее - Бог для Ибн Сины,
в отличие от Аристотеля, не только предельная причина всех других сущих,
но и личность в соответствии с теистическим миропониманием ислама (см.
Теизм). В то же время Ибн Сина расходится с доктриной креационизма,
утверждая совечность мира Творцу (как необходимо сущее Бог с
необходимостью сообщает Себя вечно). Творение в вечности Ибн Сина
объяснял, в частности, с помощью неоплатонического понятия эманации,
обосновывая таким образом логический переход от первоначального единого к
множественности тварного мира. Однако в отличие от неоплатонизма он
ограничивал процесс эманации миром небесных сфер, рассматривая материю не
как конечный результат нисхождения единого, а как необходимый элемент
любого возможного бытия.В философской повести "Живой, сын Бодрствующего"
Ибн Сина в аллегорической форме излагает учение об активном "уме"