В древнехристианской церкви поцелуй был символом христианской любви и мира. Ап. 

Павел часто говорил о священном поцелуе, наставляя приветствовать друг друга с 
"целованием святым". Вообще, для внешнего выражения духа единения и любви в 
древней церкви служило братское лобзанье. Священнослужители включили поцелуй в 
церковный ритуал, применяя его при крещении, исповеди, посвящении, погребении, 
бракосочетании и пр. В восточной церкви священник давал поцелуй причащающимся 
как символ мира и знак отпущения грехов до службы. В православной церкви есть 
обычай целовать руку архиерея и священнослужителя при благословении, а также 
взаимный поцелуй священнослужителей на литургии. Святое целование имело место 
при древнехристианских трапезах; поцелуем обменивались прихожане при посещении 
церкви. Среди православных повсюду распространен пасхальный обычай троекратного 

лобызания. Древним христианам известны и поцелуи почитания. Евангелист Лука 
рассказывает о грешнице, лобызавшей ноги Христа. Во многих странах принято 
целовать при присяге Крест или Распятие.
   Поцелуй - один из древних обрядов русского народа, носивший скорее 
ритуально-
религиозный, чем бытовой, чувственный характер. В языческие времена поцелуй 
обозначал пожелание быть целым, цельным, здоровым. Об этом свидетельствует 
происхождение слова "поцелуй" от корня "цел".
   В языческой Руси было принято целование земли (Матери-земли) при принесении 
клятвы. Позже этот обычай перешел на целование пола при поклонах в церкви. 
Обычай этот в видоизмененном виде дожил до XIX в. В Малороссии, например, в 
некоторых местностях при ежедневной молитве Богу целовали землю со словами: 
"Земля, мати наша, помилуй нас!".
   Почти повсеместное распространение вплоть до н. XX в. получило трехкратное 
целование православных при встрече. Общенародный характер имело "святое 
целование" в пасхальный период, в Прощеное воскресенье и др. Ритуальный 
характер 
имел поцелуй и при встрече гостей. В знак любви, дружбы и уважения хозяин 
приводил свою жену, "и все присутствовавшие целовали ее в уста". 
   О. Платонов
   
   ПОЧАЕВСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Богоматерь изображена 
склоненной ко Христу, Который положил левую руку на плечо Матери, а правой 
благословляет. По сторонам иконы - миниатюрные изображения пророка Илии, 
первомученика Стефана, св. Нины, свв. Авраамия, Екатерины, Параскевы Пятницы и 
Ирины. Видимо, икона первoначально была заказана семьей, члены которой носили 
имена перечисленных святых. Икона получила название Почаевской от местечка 
Почаева, где она прославилась. От этого же местечка получила свое название и 
гора, и лавра, находящаяся на сей горе. Некогда в Почаевской горе, в пещере, 
поселились два инока для подвигов. Однажды один из этих подвижников взошел на 
гору для молитвы и вдруг увидел Пресвятую Богородицу в огненном столпе, стоящую 

на камне. Он тотчас позвал посмотреть на видение жившего с ним инока. Это 
видели 
и пастухи, пасшие стада под горою. Когда видение кончилось, то все, 
удостоившиеся его, нашли на поверхности камня, на котором стояла Пресвятая 
Богородица, след правой Ее стопы. Под стопою твердый камень точно растаял, как 
воск, и эта стопа оказалась наполненной прозрачной водой. Замечательно, что в 
этой стопе вода никогда не убавляется, хотя многочисленные поклонники постоянно 

берут ее для своего освящения и исцеления. Явление Пресвятой Богородицы на 
Почаевской горе было около 1340, и затем, в продолжение 200 лет, там ничего 
особенного не происходило. В 1559 на Волыни был проездом из Константинополя 
митр. Неофит, и здесь его пригласила к себе владетельница местности, где 
находилась Почаевская гора, панна Анна Гойская. Митрополит, отъезжая, в 
благодарность за гостеприимство благословил Гойскую иконою Пресвятой Богородицы.
 
Скоро в доме Гойской икона стала ознаменовывать себя чудесными явлениями: 
служанки панны не раз видела икону в сиянии. Сама Пресвятая Богородица не один 
раз являлась Гойской во сне, наконец явилась и наяву. Тогда Гойская возымела 
особенное уважение к иконе. Вскоре брат Анны, слепой от рождения, получил 
зрение 
по молитве пред иконою, по совету сестры. После того Гойская сочла себя 
недостойной иметь икону в доме и пожертвовала ее инокам на Почаевской горе. Тут 

поставили церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Гойская снабдила церковь 

всем необходимым, дала инокам на содержание вотчины с угодьями и лесами и 
украсила самую икону. С этого времени потекли от иконы чудеса как бы рекою. По 
молитве пред нею не только исцелялись всякие болезни, но были случаи, что и 
воскресали мертвые. Чудеса совершались не только для православных, но и для 
католиков, даже евреев. В 1675, во время войны с поляками, турки осадили было 
Почаевский монастырь. Иноки и собравшиеся в монастырь миряне молились Пресвятой 

Богородице пред Ее чудотворною иконою, запели Акафист, и Пресвятая Богородица, 
со множеством ангелов в воинских одеждах и с обнаженными мечами в руках,