собрания мира крестьянин обходит своих односельчан, приглашая на помочь, и 
тогда 
выезжают на помочь только те домохозяева, которые сами того желают. Охотников 
выехать бывает достаточно, потому что помочь без угощения не обходится, да и 
всякий домохозяин памятует, что и он когда-нибудь сам будет нуждаться в помочи".

   Хозяин был любезен и приветлив с помочанами. Он не мог принуждать, указывать,
 
как и сколько кто-либо должен работать. Крестьянская этика исключала также 
замечание хозяина, если чья-либо работа ему не нравилась. В следующий раз он 
его 
просто не приглашал. После работы устраивалось угощение, которое организовывал 
сам хозяин или кто-то из его семьи; иначе односельчане могли обидеться.
   Самыми распространенными помочами были помочи для завершения жатвы, которые 
имели множество разных названий - дожинки, выжинки, отжинки, борода, бородные, 
каша, саламата.
   Широкую известность имели помочи по вывозке навоза на поле, которые 
производились по очереди у каждого хозяина.
   На вывозку навоза на Псковщине собиралась вся деревня, целыми семьями, с 
женами и детьми. У каждого хозяина была лошадь со специальной телегой для 
вывоза 
навоза. Труд распределялся по полу и возрасту: мужчины группами в 5-6 человек 
грузили большие пласты навоза, сообща поднимали их двузубыми вилами; дети-
повозники, сидя верхом на лошади, доставляли груз в поле; там женщины вилами 
сваливали навоз, равномерно распределяя его по участку. "В полдень оживленная 
работа прерывается, все собираются в избу к тому хозяину, чей в данное время 
возят навоз, и приступают в угощению, которое выставлено хозяином". Подавали 
пироги, блины, щи с говядиной или снетками и квас. Затем следовал часовой отдых,
 
и снова принимались за работу - пока не заканчивали. В описании отмечалось 
приподнятое настроение помочан - смех, шутки, остроты. "Хотя толокою (помочью. 
- 
О.П.) производится работа тяжелая и не особенно приятная, но между тем толока - 

чистый праздник для всех участников, в особенности для ребят и молодежи" (М.М. 
Громыко).
   Помочи нередко собирались, чтобы заготовить лес для строительства дома. 
Очевидец их, Г. И. Куликовский, в очерке "Олонецкие помочи" рассказывал, что 
"ехали на 20 - 30, а то и более лошадях с дровнями. Рубили лес и совместно 
грузили на дровни. За 2-4 ездки "на деревенской улице воздвигались целые горы 
бревен, привезенных помочью".
   Но и дальнейшая работа по возведению дома не обходилась без помочи. Сруб 
хозяин рубил самостоятельно, а для подъема сруба на фундамент собирались помочи,
 
называвшиеся вздымки и сдымки. Это был самый ответственный момент в возведении 
дома. Помочане разбирали готовый сруб, перекладывали его на фундамент, 
конопатили и получали затем от хозяина угощенье - обложейное.
   Самый ответственный и завершающий момент работ на этих помочах, отмечал В.И. 

Даль, - подъем матицы на черепной венец. Поднятую матицу обсеивали: хозяин 
варил 
кашу, кутал горшок в полушубок и подвешивал к матице. Севец шел по последнему 
венцу, рассевая зерно и хмель с пожеланиями хозяевам, затем заходил на матицу и 

рубил веревку; участники работы садились есть кашу и пили за здоровье хозяина 
матичное.
   Куликовский также рассказывал, как устраивались массовые помочи по 
строительству глинобитной печи - печебитье, куда приглашалась, как правило, 
молодежь. Хозяин ходил по избам, а также встречал сельчан на улице, приглашая 
всех желающих: "Прошу, пожалуй, на печебитье!" Молодежь привозила глину, мяла 
ее, укладывала и утрамбовывала - била досками, молотками, утаптывала ногами. 
Работа шла под песню, а по окончании начиналась пляска и вечеринка. Хозяин 
угощал парней водкой, а девиц пряниками; это угощение называлось печное.
   См. также: Капустки и Супрядки. 
   О. Платонов
   
   ПОМОЩНИЦА В РОДАХ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. С незапамятных 
времен известно, что в минуты жесточайших страданий при рождении ребенка, когда 

смерть так близка, женщины прибегают с особенно горячею молитвою к Спасителю и 
Пречистой Матери Его. В благочестивых семействах и в наше время можно видеть 
икону Богоматери, называемую Помощница в родах. Пред этой иконою преклоняются в 

горячих молитвах страдалицы-матери, призывая на помощь преблагословенную Деву 
Марию, безболезненно родившую Христа Спасителя. К Ней взывают в страшную, 
полную 
тайны минуту бедные страдалицы, веруя, что Она сильная пред Богом Заступница и 
Помощница всех страждущих и обремененных.
   Существует еще и другая очень древняя икона, имеющая название: Образ 
Пресвятой Богородицы, Помогательницы женам чады рождати. На этой иконе Божия