Страстную 
седмицу, т.е. в день, который для Ветхозаветной Церкви был днем покоя, отдыха 
от 
трудов, а для Новозаветной стал днем поминовения находящихся в "вечном покое" - 

усопших, Господь явил ученикам и всем присутствовавшим иудеям Свою Божественную 

силу, показав, что Он "есть воскресение и жизнь". Друг Его Лазарь, брат Марфы и 

Марии, в отсутствие Иисуса Христа разболелся, умер и был положен в погребальную 

пещеру. Вернувшийся через четыре дня после его смерти Спаситель воскресил 
Лазаря, чем привел в негодование священников и фарисеев, которые хоть и с 
трудом, но терпели Его "малые" чудеса, однако не могли стерпеть проявления 
Божественной власти, тем более что после столь великого чуда многие обратились 
к 
вере в Него. И в Синедрионе было решено Господа, дарующего жизнь, осудить на 
смерть. Старейшины хотели убить и Лазаря, которому пришлось скрыться на Кипре, 
где он впоследствии стал епископом. Воскрешение Лазаря Четверодневного было 
одним из последних, самых впечатляющих чудесных деяний Иисуса. Этим 
заканчивалось Его учительное и преобразовательное служение, а далее начиналось 
уже служение жертвенное. Воскрешением Лазаря Господь явил Свою Божественную 
славу и уверил всех, и прежде всего Своих учеников, в грядущем Своем 
Воскресении 
и общем воскресении умерших в день Страшного Суда. Воспоминание об этом чуде 
празднуется в т. н. Лазареву субботу, перед Вербным воскресением.
   Память прав. Лазарю отмечается 17/30 октября.
   
   ЛАЗЕР, источник электромагнитного излучения, основанный на вынужденном 
излучении атомов и молекул. Выдающееся мировое открытие русских физиков Н.Г. 
Басова и A.M. Прохорова. Первый молекулярный генератор был построен ими в 1955, 

положив начало плодотворному развитию квантовой электроники.
   
   ЛАЗУРСКИЙ Александр Федорович (31.03.1874-27.02.1917), русский врач и 
психолог, создатель характерологии и нового метода психологического 
исследования 
- "естественного эксперимента" (1911), дающего возможность объективного 
научного 
изучения конкретной личности в ее реальных жизненных ситуациях. Один из 
организаторов и активных участников съездов по психологии и экспериментальной 
педагогике. 
   В. Горячев
   
   ЛАМАНСКИЙ Владимир Иванович (26.06.1833-19.11.1914), русский историк, 
славист. Ученик И.И. Срезневского. Стоял на славянофильских позициях. Отстаивал 

идеи славянского единства и панславизма. Автор многочисленных работ по истории 
славян, по церковнославянскому и русскому языкам, по палеографии. Наиболее 
крупные из них - магистерская диссертация "О славянах в Малой Азии, в Африке и 
в 
Испании" (1859), проникнутая славянофильскими идеями; большой интерес 
представляет докторская диссертация "Об историческом изучении греко-славянского 

мира в Европе" (1871), в которой Ламанский ставил вопросы об изучении греко-
славянского мира, роли славян в западноевропейской культуре и т.п. Ламанский 
создал самую крупную и многочисленную школу в области славяноведения. Был 
деятельным сотрудником этнографического отделения Русского Географического 
общества, основателем и редактором его органа - журнала "Живая старина". Вместе 

с П.П. Семеновым-Тян-Шанским издавал многотомный справочник "Россия. Полное 
географическое описание нашего отечества" (1899-1914).
   
   ЛАМПАДА, масляный светильник, возжигаемый перед иконой.
   
   ЛАНЩИКОВ Анатолий Петрович (р. 6.03.1929), русский публицист, критик и 
литературовед патриотического направления. Первый небольшой сборник статей 
Ланщикова "Времен возвышенная связь" (1969) обратил внимание острым 
выступлением 
в защиту идей русского патриотизма, тогда же начались выпады в его сторону от 
космополитических сил, что позже всегда сопровождало его творчество. Был 
деятельным участником "Русского клуба" и "Клуба советско-болгарской творческой 
молодежи". Не занимая никаких номенклатурных постов, беспартийный, Ланщиков 
всегда был высоко авторитетен в литературном мире.
   Как литературовед и критик выступал с обзорными и тематическими статьями как 

о творчестве современных писателей (В. Астафьев, А. Жигулин и др.), так и о 
классиках критического реализма XIX в. Неоднократно подвергался нападкам 
русофобских сил в СССР, напр, в известной погромной статье партийного идеолога 
А. Яковлева (1972), в кампании против журнала "Наш современник" (1981) и пр.