шатровая колокольня (1874), которые составляют гармоничный, уникальный ансамбль 

Кижского погоста. С 1960 музей-заповедник деревянного зодчества и этнографии 
Карелии. В 1950-80 на остров перевезены карельские деревянные гражданские и 
культовые постройки, в т. ч. Лазаревская церковь Муромского монастыря (к. XIV 
в.), часовни из деревень Лелик-озеро (2-я пол. XVIII в.) и Кавгора (XVII-XIX 
вв.), крестьянские дома из деревень Ошевнево, Серёдка, Логмо-ручей, Волк-остров,
 
мельницы, амбары, рига, кузница, бани (все XIX - н. XX вв.). На восточном 
побережье о. Кижи - жилые дома и хозяйственные постройки из Южной Карелии (к. 
XIX - н. XX вв.).
   
   КИЗИЧЕСКИЕ МУЧЕНИКИ, Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артем, Магн, Феодот, 
Фавмасий и Филимон (286 - 299). К к. III в. г. Кизик (в Малой Азии) был 
преимущественно языческим. Это не могло не огорчать как немногих христиан 
города, так и тех последователей Спасителя, что попадали в Кизик. К их числу 
принадлежали и девять мучеников, среди которых были и воины, и крестьяне, и 
горожане, и духовные лица. Все они, независимо друг от друга оказавшись в 
Кизике, стали безбоязненно обличать нечестие язычников. Правитель города 
приказал бросить их в темницу и подвергнуть истязаниям. Но свв. мученики были 
стойки и непреклонны. Тогда все девять были обезглавлены. Тела их были 
погребены 
за городом. При св. равноап. имп. Константине Великом, когда св. Вера 
восторжествовала в Римской империи, их нетленные мощи были перенесены в храм, 
построенный в их честь. От св. мощей девяти мучеников стали совершаться многие 
чудеса, особенно исцеления. На Руси очень чтили и поныне чтут св. мучеников. 
Под 
Казанью в их честь был построен монастырь, а в Москве - церковь. Память 
Кизическим мученикам отмечается 29 апреля/12 мая.
   
   КИЗИЧЕСКИЙ ВВЕДЕНСКИЙ мужской монастырь, Казанская еп., близ Казани. Основан 

во 2-й пол. XVII в. По мнению некоторых, основателем монастыря был иеродиакон 
Стефан (Сахаров), который, путешествовавши по св. местам и вынесши из Кизика 
части мощей св. Кизических девяти мучеников, исходатайствовал у митр. 
Казанского 
Адриана основание обители, предложив в составе средств для построения ее и 
наследственное достояние. Главнейшую святыню монастыря составляли мощи св. 
Кизических мучеников. Они находились в киоте, вложенные в кипарисную доску и 
залитые воскомастикой; вверху же часть древа (красноватая) Креста Господня, 
вделанная в серебряный маленький ковчежец. Здесь же находились: чудотворный 
Кизический образ Божией Матери (письмо иконы - древнегреческое); Виленская 
икона 
Божией Матери - весьма чествуемая многими как чудотворная; крест напрестольный 
большой, под коим вычеканена надпись об устроении его в 1690 иеродиаконом 
Стефаном. Ежегодно 25 июня совершался из монастыря крестный ход в Казань. 
   С.В. Булгаков
   
   КИЗЛЯР, город в Дагестане. Расположен на Прикаспийской низменности, в дельте 

Терека. Население 43,6 тыс. чел.
   В районе современного Кизляра в XVI в. были основаны русские пограничные 
крепости Терки-1 (1567), Терки-2 (1579), Терки-3 (1589). Поселение Кизляр 
впервые упоминается в 1652; уничтожено наводнением в 1725. В 1735 генерал-
аншефом В.Я. Левашовым основана первая русская крепость Кизляр системы 
пограничных Кавказских укрепленных линий. Город с 1785. В 1831, во время 
Кавказской войны, город был разорен горцами, но вскоре отстроен заново. С 1860 
центр Кизлярского округа.
   С н. XIX в. центр крупного района виноградарства, виноделия (в 1805 открыта 
первая в России школа виноделия), рыбоводства и рыбной торговли. В крае было 
также развито садоводство, возделывание овощей, бахчевых культур, риса, 
разведение шелковичных коконов.
   
   КИЗЛЯРСКИЙ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ женский монастырь, Владикавказская еп., в г. 
Кизляре, Терской обл. Основан в 1736 игум. Даниилом, родом из грузинских князей.
 
Сначала был мужским, но в 1908 обращен в женский. Здесь находились особо чтимые 

иконы Божией матери - Казанская и Грузинская "Знамения" - древнего письма, 
принесенные сюда основателем обители и бывшие в его роде фамильными. 
   С.В. Булгаков
   
   КИЙ, ЩЕК и ХОРИВ, по преданиям, отразившимся в русских летописях XI-XII вв., 

князья в племенном объединении полян, основатели трех поселений, позже 
составивших город Киев. Существование на территории Киева поселений, к IX-X вв. 

слившихся в один город, подтверждается археологическими данными. Эта легенда об 

основании Киева возникла в VII-VIII вв. Сохранились предания о Полянском князе