Петра Могилы, В.Л. Кочубея и И. Искры, а равно и других князей, гетманов и 
знатных южнорусских панов, благодетельствовавших лаврской обители; рядом с 
могилами Кочубея и Искры, по особому Высочайшему соизволению, погребен 
злодейски 
убитый 1 сентября 1911 в Киеве председатель Совета министров П.А. Столыпин. 
Лаврская колокольня, в 4 яруса, построена в 1731-45; Обновлена в 1825; 10 ее 
колоколов имели свои особые названия: Орел, Зосимин, Полиелейный, Благовест, 
Балык, Успенский, Братский, Ранний, Буденный, Скликун и Часовой; самый большой 
из них - в 1630 пудов. Направо от Великой церкви, в двухэтажном каменном здании,
 
находились кельи архимандрита лавры - Киевского митрополита, и при них две 
церкви: в верхнем этаже - Благовещения Пресвятой Богородицы с двумя приделами 
на 
хорах (справа - во имя св. Флавиана, патр. Цареградского, слева - св. Митрофана,
 
еп. Воронежского), а в нижнем - св. Михаила, первого митр. Киевского. Далее, к 
востоку, находилась братская трапеза и при ней церковь во имя прпп. Антония и 
Феодосия Печерских. Влево от св. ворот лавры находился Больничный Троицкий 
монастырь, основанный прп. Николою Святошей; здесь больница с аптекой, 
устроенная в 1842. Вблизи лавры находился целый ряд неизвестно когда ископанных 

пещер, каковы: Варяжские, Кирилловские, Китаевские, Межигорские, Пироговские, 
Трехсвятительские и Ивановские. По летописи, такие пещеры издавна служили очень 

удобным местом для укрывательства в них варягами награбленного ими имущества. 
Но 
все названные пещеры остались в безызвестности. Славны же только пещеры свв. 
угодников Киевских. Пещеры эти находились на крутом берегу Днепра и разделялись 

на Ближние, или Антониевы, и Дальние, или Феодосиевы. Иноки, заключавшие себя 
на 
всю жизнь в тесных подземельях, среди вечного мрака, освященного лампадами, 
теплящимися пред иконами, жили по нескольку десятков лет, вовсе не выходя на 
свет. Вся жизнь их была посвящена умерщвлению плоти постом, трудами и почти 
непрерывною молитвою. Иноки были людьми, заживо себя погребшими, вечно 
безмолвствовавшими и вечно боровшимися со страстями и духом злобы. Но и в 
пещерной жизни были еще степени по данным обетам Спасителю душ, по умерщвлению 
плоти и часам молитвы. Первая, или обыкновенная, степень жития, которой 
подвергались все пещерножители, состояла в общении друг с другом в часы общей 
молитвы; вторая, или исключительная, была избираема некоторыми иноками, кои, 
ревнуя совершеннейшим подвигам самоотвержения, рыли для себя тесную пещеру в 
проходе пещерном и, войдя в оную, изнутри ограждали навсегда вход в нее, заживо 

разъединяя себя с живыми людьми, и пребывали в таком заключении до конца своей 
жизни, и по смерти, как уже отпетые и погребенные, оставались 
неприкосновенными; 
эта степень называлась затвором. Игумен пещерный, или избранный инок, два или 
три раза в неделю подходил к малым отверстиям затворов, оставленным для впуска 
воздуха и приема пищи, и в отверстие клал просфору и определенную меру святой 
воды и, испросив благословение затворившегося, безмолвно удалялся; когда же 
просфора и вода оставались нетронутыми, то это служило доказательством, что 
затворник окончил жизнь. Затворничество, начавшееся при прп. Антонии, усилилось 

в XII в. Самые пещеры долго были закрыты. Во время татарского нашествия все 
входы в них были завалены землей. В XV в. началось свободное посещение пещер 
богомольцами. Мощи святых сохранялись в гробницах, поставленных в нишах по обе 
стороны пещерных галерей; у изголовья изображение святого и пред ними теплилась 

лампада; над гробницею или нишей - табличка с именем святого. Ближние пещеры 
находились на уступе Лаврской горы, обнесенной в 1844 крепостной стеной. Над 
входом в Ближние пещеры стояла каменная церковь во имя Воздвижения Честного 
Креста. В ней замечательны: 1) большой крест, с частью древа Креста Господня, 
вделанный в храмовую икону Воздвижения; 2) Казанская икона Божией Матери, в 
киоте за левым клиросом, пред которой в пятницу вечером читался акафист Божией 
Матери; 3) надгробия погребенных здесь митр. Киевских: Филарета, Арсения, 
Филофея, Иоанникия и Феогноста. Ближние пещеры представляют собой подземные 
галереи, главные из которых пересекались иногда меньшими поперечными и шли 
извилисто. Обозрение их начиналось с востока, направлялось к северо-западу, 
поворачивало к юго-западу и возвращалось снова к церкви Воздвижения Креста 
Господня. В этих пещерах нетленно почивают свв. мощи угодников Божиих и 
устроены 
церкви: прп. Антония, основателя пещер, прп. Варлаама, первого игумена, и 
Введенская. Церковь прп. Антония устроена при гробе пещерной кельи его. Над 
пещерами прп. Феодосия находились две каменные церкви: одна - во имя Рождества 
Пресвятой Богородицы, построенной прп. Варлаамом), вторая, небольшая, - во имя 
Зачатия св. Анны. Дальние пещеры находятся на противоположном лавре холме, в 90 

саженях от нее; они еще более извилисты, чем Ближние. В них почивают свв. мощи 
угодников Божиих и мироточивые главы (в трех местах). В пещерах устроено три 
церкви: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, прп. Феодосия Печерского и