посреди огромной лужи и прожил в ней до самой своей кончины. Дни свои он 
проводил на улицах, терпя поношения, а ночью удалялся в свою хижину для молитвы.
 
Во время жизни блж. Исидора в Ростове происходили всякие чудеса, с ним 
связанные: то он явился к купцу, терпящему бедствие в море, и помог ему 
спастись, то он предсказал родителям новорожденного, что его ожидает 
архиерейское будущее (речь шла об архиепископе Ростовском Иоасафе), и многое 
другое. За несколько дней до кончины блж. Исидор затворился в своей хижине, 
молясь со слезами. В минуту его тихой и одинокой кончины чудное благоухание 
разлилось по городу. Погребли святого в его хижине, а почитатели соорудили на 
могиле церковь во имя Вознесения Господня.
   Память блж. Исидору отмечается 14/27 мая и 23 мая/ 5 июня (в Соборе Ростово-
Ярославских святых).
   
   ИСИДОР ХИОССКИЙ, св. мученик (ск. 251), празднуется 14/27 мая. У русских 
людей этот угодник назывался Сидором, они говорили: "На Сидора еще сиверно" или 

"Как пройдут Сидоры, так пройдут и сиверы", сопоставляя в этом случае имя 
Сидора 
с названием холода - сиверяк, северный.
   
   ИСИДОР ЮРЬЕВЕЦКИЙ (Дерптский) (ск. 8.01.1472), пресвитер, священномученик, 
служил в православном Никольском храме города Юрьева. Нарушив договор между вел.
 
кн. Московским Иоанном III и вел. магистром Ливонского ордена, рыцари, вместо 
соблюдения интересов православных горожан, стали принуждать их к унии с Римом. 
Пресвит. Исидор мужественно встал на защиту Православия, призывая паству 
хранить 
отеческую веру. В праздник Крещения Господня, когда отец Исидор совершал 
Великое 
Водоосвящение на р. Омовже, он и 72 прихожанина - мужчины, женщины и дети - 
были 
схвачены и после двухдневных издевательств утоплены в крещенской проруби. Перед 

смертью, в темнице, они успели причаститься Св. Дарами.
   Память сщмч. Исидору, пресвитеру, и с ним 72-м, в Юрьеве Лифляндском 
пострадавшим, отмечается 8/21 января.
   
   ИСИХАЗМ (греч.: молчание, безмолвие), мистическое подвижническое течение в 
православном монашестве, которому следовали великий русский святой Нил Сорский 
и 
его ученики. Исихазм - подвиг, связанный с отшельничеством и безмолвием, 
древнее 
понятие в Восточной Церкви. В раннюю византийскую эпоху исихазм означал вообще 
отшельничество - одинокий подвиг пустынника. В позднюю византийскую эпоху 
исихастами назывались монахи, посвятившие себя абсолютной тиши, священному 
покою, внутреннему духовному сосредоточению, непрестанной "умной" молитве, 
"внутреннему деланию". Этого рода подвиги приводили в особое состояние, 
связанное с неизъяснимым блаженством, зрением некоего небесного света, 
нездешнего, несотворенного, подобного свету, озарившему Спасителя на Фаворской 
горе. Такой тип исихастов сформировался к XIV в. Возникновению этого духовного 
типа содействовало древнее отшельничество.
   Обычно родоначальником исихазма считается Симеон Новый Богослов, живший в XI 

в. Он первый ясно развил учение о Богосозерцании. Но "исихазм" не есть нечто 
совершенно новое. Начало его надо отнести ко времени возникновения монашества. 
Сама "умная молитва", как средство, приводящее к исихии, или безмолвию, не есть 

изобретение новаторов XI в. Значительно раньше их уже основоположники 
монашества 
учили о непрестанной внутренней молитве, укрепляющей "внутреннее внимание" и 
вызывающей сердечное трезвение.
   Преосвящ. Порфирий Успенский нашел в Афонских библиотеках сборник X-XV вв. с 

выборками из древних патериков о молитве и внутреннем делании, где истоки 
исихазма возводятся к Антонию Великому (III в.), Макарию Великому (IV в.), 
Иоанну Лествичнику (VI в.) и т.д. Авва Антоний учил уже о безмолвии: "будем 
молчальниками и исихастами". Блаженной Феодоре он говорил о необходимости 
успокоиться и молчать, сидеть в своей келье и собирать ум в себе. А у последней 

мы находим такие слова: "успокоение от забот, молчание и сокровенное парение 
ума 
порождает страх Божий и целомудрие. Сокровенное парение ума есть непрестанная 
молитва: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя". Много примеров 
молитвы 
Иисусовой приводится в Лавсаике и других сборниках. Первым известным исихастом-
отшельником на Афоне был прп. Петр Афонский, который и был основоположником 
исихазма на Святой Горе, за ним следует там целый ряд других исихастов. 
Замечательным центром исихазма на Афоне был в свое время "исихастрион" -