вытекает р. Волхов. В 6 км от Ильменя, на берегах Волхова - г. Новгород. В IX-
XII вв. через Ильмень шел водный торговый путь "из варяг в греки".
   
   ИЛЬМЕР. - См.: ИЛЬМЕНЬ.
   
   ИЛЬЮШИН Сергей Владимирович (18/30.03.1894-1977), выдающийся русский 
авиаконструктор. Родился в вологодской деревне. По окончании Военно-воздушной 
академии им. Жуковского в 1926 работал в научно-техническом комитете военно-
воздушных сил. В 1936 создал двухмоторный самолет ЦКБ-30, на котором было 
совершено несколько рекордов высоты и дальности полетов (перелеты В. К. 
Коккинаки Москва-Владивосток, Москва - США). Военный вариант этого самолета 
широко применялся в Великой Отечественной войне в качестве дальнего 
бомбардировщика.
   Построенный по оригинальному проекту Ильюшина в 1939 бронированный штурмовик 

Ил-2, предназначенный для действия по наземным целям с малых высот, также 
эффективно применялся на фронте. После войны Ильюшин возглавляет работы по 
проектированию и производству новейших типов пассажирских самолетов, 
превосходящих по своим летным качествам лучшие мировые образцы.
   
   ИЛЬЯ МУРОМЕЦ, водопад на острове Итуруп, близ мыса Илия Муромец, в 
Сахалинской обл. Высота 141 м.
   
   ИМЕНИТЫЕ ГРАЖДАНЕ, одна из сословных категорий городского населения в России 

в к. XVIII - 1-й трети XIX в. В их число включались лица свободных профессий 
(ученые, художники, музыканты), купцы и предприниматели. Именитые граждане 
освобождались от телесных наказаний, имели право держать фабрики и следовать в 
образе жизни дворянам.
   
   ИМПЕРСКАЯ ИДЕЯ, направление русской общественной мысли XIX-XX вв., 
выступающее с обоснованием ведущей роли государственного начала в ущерб 
Православию и народности.
   В том виде, в каком эта идея была оформлена русской консервативной мыслью 
XIX 
в., ее нельзя признать полностью соответствующей церковному вероучению о 
промыслительном предназначении России. Мощная централизованная 
государственность, рассматриваемая Церковью лишь как средство к "житию мирному, 

во всяком благочестии и чистоте", как условие удобнейшего и скорейшего спасения 

душ человеческих, как "ограда церковная", обеспечивающая надежную защиту 
народным святыням, - эта государственность приобретала в глазах русских 
империалистов самостоятельное, самодовлеющее значение.
   Быть русским, согласно такому воззрению, не значит быть великороссом, 
малороссом или белорусом по факту этнического происхождения. Быть русским - не 
значит быть православным по вероисповеданию. Быть русским - значит быть 
верноподданным Императора Всероссийского, гражданином Империи, носителем 
имперской идеи.
   "Есть в России одна господствующая народность, один господствующий язык, 
выработанный веками исторической жизни. Однако есть в России и множество племен,
 
говорящих каждое своим языком и имеющих каждое свой обычай, - писал русский 
публицист к. XIX в. М.Н. Катков. - Но все эти разнородные племена, все эти 
разнохарактерные области, лежащие по окраинам великого русского мира, 
составляют 
его живые части и чувствуют единство с ним в единстве государства, в единстве 
верховной власти - в Царе, в живом, всеповершающем олицетворении этого единства.

   В России есть господствующая Церковь, но в ней же есть множество всяких 
исключающих друг друга верований. Однако все это разнообразие бесчисленных 
верований, соединяющих и разделяющих людей, покрывается одним общим началом 
государственного единства. Разноплеменные и разнохарактерные люди одинаково 
чувствуют себя членами одного государственного целого, подданными одной 
верховной власти. Все разнородное в общем составе России, все, что, может быть, 

исключает друг друга, враждует друг с другом, сливается в одно целое, как 
только 
заговорит чувство государственного единства. Благодаря этому чувству Русская 
земля есть живая сила повсюду, где имеет силу Царь Русской земли".
   При всем понимании того, что в основании подобных воззрений (в отличие от 
русофобствующего западничества) лежат побуждения несомненно благонамеренные и 
во 
многом совершенно здравые, нельзя не видеть, что умаление внутреннего, 
религиозного, духовно-нравственного начала русской государственности в угоду ее 

внешнему могуществу и блеску как раз и привело к катастрофе - революции 1917. 
Призрачна и непрочна любая сила, любая мощь, если она не основывается на 
твердом 
фундаменте духовного единства, - теперь, после того что пришлось пережить