ЗЕМЕЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ, отношение русских людей к владению землей 
определялось особенностями народного мировоззрения, согласно которому 
единственно справедливым источником приобретения имущественных прав может быть 
только труд. Поэтому земля, которая не является продуктом труда, должна 
находиться не в индивидуальной собственности, а лишь во временном пользовании, 
право на которое может дать только труд. Большинство русских крестьян не знали 
частной собственности на землю. Отсюда древний трудовой идеал крестьянина, 
враждебно относящегося к частной собственности на землю. Земля в крестьянских 
общинах распределяется по тем, кто ее обрабатывает, кто может приложить к ней 
свою руку. Отсюда и всеобщая вера русского крестьянина в черный передел, когда 
вся земля будет вновь переделена между теми, кто ее фактически обрабатывает.
   Россия была очень богата землей, и лесами, и другими природными ресурсами. 
Еще в XIV-XV вв. стояли огромные массивы незаселенных земель, оставалось много 
неосвоенных ресурсов. В этих условиях владение ресурсами зависело от 
возможности 
человека освоить их своим трудом или трудом своих близких и челяди. Земля - 
Божья, считал крестьянин, и принадлежать она должна тому, кто ее обрабатывает. 
Это основа трудового мировоззрения крестьянина, вокруг которого формировались 
все его другие воззрения.
   Как отмечал исследователь русской общины Ф.А. Щербина, до к. XVI в. обычай 
свободной заимки земель был главным господствующим обычаем в экономической 
жизни 
и отношениях русского народа. Трудовое право русского человека состояло в том, 
что он пользовался занятым им пространством по известной формуле: "Куда топор, 
коса и соха ходили". Затрата труда на месте заимки служила в большинстве 
случаев 
определяющим фактором владения этой землей.
   Еще в XIX в. русский ученый П.С. Ефименко отмечал, что в Западной Европе 
имущественные отношения строились на завоеваниях, насильственном захвате одной 
частью общества прав другой. В России же было иначе - для большей части 
общества 
имущественные отношения носили трудовой характер. "Земля не продукт труда 
человека, следовательно, на нее и не может быть того безусловного и 
естественного права собственности, какое имеет трудящийся на продукт своего 
труда. Вот то коренное понятие, к которому могут быть сведены воззрения народа 
на земельную собственность". Аналогичные мысли высказывал кн. А.И. Васильчиков. 

В России, считал он, "с древних времен очень твердо было понимание в смысле 
держания, занятия, пользования землей, но выражение "собственность" едва ли 
существовало: в летописях и грамотах, как и в современном языке крестьянства, 
не 
встречаются выражения, соответствующие этому слову".
   Сложившийся общинный принцип ставится в России выше принципа частной 
собственности. Ф.А.Щербина рассказывает, как в Кадниковском у. умер крестьянин-
собственник, оставив своей жене-старухе несколько десятин земли, приобретенных 
покупкой. Община, к которой принадлежала старуха, отобрала эту землю в 
общественное пользование, полагая, что старуха может содержаться за счет мира. 
"На что ей своя земля, - рассуждали крестьяне, - ее "мир" прокормит и без 
земли". Старуха пожаловалась в волость, где ей сказали, что мир поступил 
справедливо, ибо частная собственность превратилась в общинную из-за 
невозможности трудиться на ней старухе-хозяйке. 
   О. Платонов
   
   ЗЕМЛЯ, в древнерусских народных представлениях одна из четырех главных основ 

мироздания (наряду с водой, воздухом и огнем).
   Русские люди считали свою землю святой, боготворили ее как всеобщий источник 

жизни, мать всего живого - Мать Сыру Землю). "Гой еси сырая, Земля матерая! 
Матерь нам еси родная, всех еси нас породила". В некоторых духовных стихах 
земля 
отождествлялась одновременно и с матерью, и с отцом: "Земля - мать сырая! Всем, 

Земля, ты нам отец и мать".
   Еще в языческие времена понятие земля для русских людей было равнозначно 
понятию "своего рода-племени", малой и большой Родины, Отечества, государства. 
Более того, образ земли выражал для русских единство и преемственность всех 
мертвых и живых. Поминальные ритуалы на могилах предков как бы декларировали 
связь всех ушедших и живущих поколений.
   Самой страшной клятвою на Руси считалась клятва, при которой целовали или 
ели 
землю. Уезжая на чужбину, русский человек брал с собой горсть родной земли и 
держал ее на груди до конца своей жизни, унося ее вместе с собой в могилу. 
Возвращаясь на Родину, русские вставали на колени и целовали свою землю. 
Провожая в последний путь своих близких, русские брали с могилы горсть земли и 
растирали ее около сердца. Считалось, что таким образом можно преодолеть тоску 
по покойнику.
   По древнерусским поверьям, земля страдает от человека и одновременно 
сострадает к нему. Люди виновны перед землей хотя бы потому, что "рвут ее грудь